Москва стояла на пересечении торговых путей. Шесть больших дорог радиально расходились от Кремля. Покровский луч шел от Флоровских ворот (с 1658 г. Спасских) Кремля на северо-восток во владимирские земли, к истокам Московской Руси.

Во время борьбы за образование объединенного Московского государства в XIV-XVI вв. возле дороги расселялись выходцы из Владимирской земли (с особым почитанием праздника Покрова Пресвятой Богородицы; отсюда и название – Покровка), из южной Руси (в Хохловке), Северной Руси (на Лубянке, в начале Мясницкой). Среди них были первые строители здешних храмов.

В XV веке были построены многие храмы и монастыри. Известными храмоздателями являлись московские государи Иван III и его сын Василий III, строили богатые гости-купцы, и слобожане.
 
Трагические события Смутного времени (1612) нанесли урон храмам вдоль Покровской дороги. Встретив ожесточенное сопротивление посадских людей, поляки зажгли город. Горело и на всем протяжении от начала улицы Маросейки до Немецкой слободы.

При первых Романовых большинство храмов заново отстроили, сначала из дерева, затем постепенно заменяли каменными. Семнадцатый век был веком храмоздательства в Москве.

До конца XVII века храмы были творением безвестных мастеров. В XVIII веке их возводили выдающиеся зодчие Москвы: Иван Зарудный, Иван Мордвинов, Иван Мичурин, Карл Бланк, Дмитрий Ухтомский, Матвей Казаков.

1812 год нанес большой ущерб храмам. Двигаясь от Спасских ворот по Покровке, Басманным улицам, через Елохово и Немецкую слободу французы грабили и оскверняли храмы. Опустошение довершил пожар.

К середине XIX века почти все храмы возродились и объединяли вокруг себя многих знаменитых людей Москвы. В XIX-XX  веках здесь жили и трудились известные своей праведностью и исповедничеством: праведный Алексий Мечев, настоятель Никольского храма в Кленниках, Сергей Симанский (будущий патриарх Алексий I), патриарх Сергий, иеромонах Пимен (Извеков; будущий патриарх) и ряд других.

После переворота 1917 года храмы постигла общая со всеми московскими храмами участь. В 1922 г. проводилось изъятие «ценностей». В начале 1930-х годов был запрещен колокольный звон. В районе закрыли более 30 храмов. Действующим остался только Елоховский храм. Одни храмы снесли, другие после перепланировки были приспособлены для цивильных нужд.

В начале 1990-х годов началось возрождение храмов.

В течение XV века у начала Покровской дороги на небольшой сравнительно территории были основаны три монастыря: Златоустовский, Покровский и Иоанновский. Возможно, они служили «сторожами» на подступах к Москве, так как стояли у начала больших дорог  – современных улиц Мясницкой, Покровки и Солянки.

Кроме монастырей, поблизости от Покровской дороги располагались монастырские подворья. Подворье Кремлевского мужского Чудова монастыря находилось в Малом Харитоньевском переулке (д. 5). К монастырскому подворью относился храм Харитония Исповедника в Огородниках.

Кремлевский женский Вознесенский монастырь владел четырьмя десятинами плодородной земли в начале Старой Басманной улицы, где теперь проходит соединительная ветка железной дороги.

С конца XV века в начале Мясницкой улицы располагались небольшие монастырские подворья, соответственно – Вятское, Псковское, Рязанское и Коломенское с храмами при них.

Первым из монастырей возле Покровской дороги по времени постройки был Златоустовский мужской монастырь, что на Посаде в Садех. Первый каменный храм в монастыре, во имя святителя Иоанна Златоуста, был построен в 1478 году на месте старого, деревянного. В смутное время монастырь сильно пострадал, но затем возродился. После войны 1812 года монастырь пришел в упадок. Златоустовский монастырь был снесен в 1933 году, некрополь уничтожен. В настоящее время Церкви вернули сохранившийся корпус монастыря. 

   
Вид на  Златоустовский монастырь, 1882 год

Покровский великокняжеский монастырь, что  в Садех, был основан в 1488 году. Считается, что от его имени произошло название Покровской дороги. В 1612 году монастырь сожгли поляки. Отстроен был только небольшой Покровский храм. Он стоял «на берегу» рва, заполненного водой вдоль стены Белого города. На этом месте в 1887 году установили часовню-памятник героям Плевны. Сам монастырь в 1635 г. возобновлен как Покровский монастырь «на убогих домах» около Таганки.

Одним из самых старых и приметных в архитектуре Басманных улиц был храм святителя Николая при Куракинской богадельне (ул. Новая Басманная, 4). Здание построено в 1742-1745 годах князем А.Б. Куракиным. Это была первая частная богадельня в Москве, она содержалась на средства Куракиных вплоть до 1917 г. В центре симметричного здания был расположен храм. Его высокая башня и купол были видны издалека. Снесен в 1930-е годы. В 2003 г. после реставрации в здании размещается Московский дом национальностей. Храм не восстановлен, как первоначально планировалось.

Сохранилось здание б. Хлудовской богадельни с домовым храмом преподобного Герасима иже на Иордане – Сыромятнический проезд. 4 (арх. Б.В. Фрейденберг). Богадельня связана с именем Герасима Ивановича Хлудова. Богадельня построена в 1888 г. и была рассчитана на 700 человек. В настоящее время в здании храма сторонние организации.

В Лепехинском тупике сохранилось здание храма преподобного Сергия Радонежского, при б. Лепехинской больнице, построенного в 1890 г. (арх. А. Белевич). Владение принадлежало Милюковой - дочери гвардии ротмистра Е.П. Милюкова.  Она устроила здесь в 1868 году на капитал своего покойного дяди статского советника  С.В. Лепехина и в его память лечебницу со стационаром на 5 кроватей и амбулаторией для приходящих больных. На базе Лепехинской лечебницы был построен (перестройку  дома осуществил в 1906 году  архитектор Мясников) и в 1907 году открыт родильный дом на 63 койки (самый крупный в те годы в Москве), а в 1910-м — больница для послеродовых больных и гинекологическая амбулатория. Первым главным врачом нового учреждения стал знаменитый акушер-гинеколог профессор Г.А. Грауэрман. При роддоме впервые в Москве была организована детская консультация с молочной кухней. Такое крупное комплексное учреждение охраны материнства и младенчества было в то время единственным в царской России.

Храм преподобного Сергия 1910-ые годы (слева) 2000-ые годы (справа)

В 1929 году учреждение было преобразовано в Институт охраны материнства и младенчества, а в 1936-м институт получил свое нынешнее название МОНИАГ. Ныне храм (расположенный в северо-западном углу участка, слева от въездных ворот) закрыт, барабан главы и крест разрушены. Осталось церковное помещение с кокошниками на фронтоне. Внутри находится административный корпус МОНИАГ.

Общее количество храмов и часовен Богоявленского Благочиния
32  храма и 10 часовен,  в том числе

• Приходских – 18;
• Патриарших подворьях – 4;
• В Монастырских подворьях – нет;
• В Представительстве патриарха Великой Антиохии и всего Востока – 2;
• В домовых – 3;
• Приписных – 1;
• Крестильных – 1;
• Соборных – 1;
• Часовнях – 5;
• Монастырских храмах – 2.

• В приходских – 3;
• В Патриарших подворьях – 1;
• В приписных – 1;
• В строящемся – 1.

• В приходских – 1;
• В Патриарших подворьях – 1;

Немного истории: Москва всегда была центром основных старообрядческих течений. Случившаяся в 1771 году эпидемия чумы помогла легализации в городе известнейших старообрядческих общин: Рогожской, объединившей приемлющих священство (поповцев), Преображенской общины федосеевского (безбрачного) согласия, не приемлющих священства (беспоповцев) и Покровской, или Монинской, общины беспоповцев поморского (брачного) согласия. Под предлогом помощи жителям города распоряжением правительства старообрядцы получили для захоронения и карантина территорию за Рогожской и Преобрженской заставами. Покровская (Монинская) община, признававшая моление за царя и Таинство Брака, приобрела землю на Покровской улице невдалеке от вновь созданного храма великомученицы Екатерины, в районе нынешнего дом 56-58 по Бакунинской улице. В частных домах старообрядцы устраивали моленные с богатыми собраниями старинных икон и церковной утвари (Монинская моленная на месте дом 54 по Бакунинской ул., Карасевская – Бауманская ул., 20, в доме купца Рахманова на Бакунинской ул., позади дома 2 и др).

В Токмаковом переулке в 1908 году архитектором И.Е. Бондаренко построен  храм Воскресения Христова  и Покрова Пресвятой Богородицы. После выхода Манифеста о веротерпимости в октябре 1905 года было разрешено, после большого перерыва строительство старообрядческих храмов. Старообрядческий Древлеправославная поморский храм возводился на средства поморской общины и пожертвования московских купцов-старообрядцев. Храм является редким по красоте и своеобразию памятником церковной архитектуры в стиле модерн. В стогом внутреннем убранстве храма доминировал дубовый резной 4-х ярусный иконостас с ценнейшими иконами, пожертвованными А.В. Морозовым и другими богатыми купцами-прихожанами. В 1930 г. храм закрыли. В нем размещались: Дом художественного воспитания детей, швейный цех, штемпельная фабрика и др. В 1993 году храм переда Древлеправославной Поморской Церкви.
 

У Покровской дороги, поблизости от Кремля, с давних пор приобретали дворы и строили свои храмы иностранцы, которых московские государи приглашали на службу. В 1652 г. иноземцев перевели в Иноземную (Немецкую) слободу на Яузе. В петровское время в слободе у иностранцев было четыре храма. В закладке лютеранской кирхи Петра и Павла принимал участие Петр I. Она сгорела в 1812 г. Пожар уничтожил Немецкую слободу, и основная часть ее жителей вернулась ближе к центру, в переулки возле Маросейки, на Покровку. Начиная с XIX века, на Ивановской горке рядом с православными соседствуют три инославных храма.