Никольский листок №10 (135), 2011
АРХИЕРЕЙСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
В НАШЕМ ХРАМЕ
1 октября 2011 года наш храм снова посетил Первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси архиепископ Истринский Арсений.
При совершении всенощного бдения накануне Недели 16-й по Пятидесятнице, по Воздвижении, ему сослужили благочинный Богоявленского округа и настоятель нашего храма архимандрит Дионисий и клирики храма.
По окончании богослужения с приветственным словом к Владыке обратился отец Дионисий:
Дорогой наш Владыка!
Божия Милость всегда дороже, когда подается неожиданно. И Ваше сегодня архиерейское, святительское благословение нашему приходу – это и есть Божия к нам Милость. В эти дни мы покланяемся Животворящему Кресту и внимаем словам Христа, который призывает нас взять каждому свой крест и идти за Ним. Ваш крест – крест архиерейского служения не соизмерим с любым иным служением. Вот уже двадцать с лишним лет Вы стоите на свещнице архиерейского служения Церкви Христовой. За это время не только розы украшали Вашу архиерейскую жизнь, очень часто шипы вонзались в Ваше сердце, в Ваше чело. Мне бы хотелось, дорогой Владыка, чтобы мы, священнослужители Богоявленского благочиния, часть приходов которого Вы сегодня посетили, как можно меньше доставляли Вам этих шипов. Мы будем прилагать усилия к усилиям для того, чтобы совершать свое пасторское служение, свое церковное послушание достойно, чтобы не было каких-либо нареканий на Святую Церковь из-за нашего недостоинства. И в память о сегодняшней службе, дорогой Владыка, мне хотелось бы, чтобы Вы приняли этот Нерукотворенный образ Господа нашего Иисуса Христа. На этом образе (так называемый Петровский), как видите, терновые шипы вонзаются в чело Господа. И когда Владыка келейно Вы будете взирать на этот образ, вспоминайте о нас грешных и верьте: мы любим Вас и просим Вашего благословения.
Приняв икону, Владыка обратился с ответным словом: Благодарю Вас досточтимый отец Дионисий за слово Вашего приветствия и за этот памятный дар. Вы изволили сказать о розах, и о шипах. По словам одного романса, были дети еврейские, которые вошли в сад ко Христу, чтобы сорвать по цветку, а Христу оставили только шипы. Как бы тяжело не было, люди стараются оставаться на высоте своего служения и смотрят на все испытания, неприятности, искушения как на временные тучи на небосклоне, которые на время закрывают солнце и не дают возможность питаться лучами радости, света и тепла. Для нас Христос наш свет, наша радость, и если бы не было этой движущей силы — Христа и любви к Нему, я думаю Вы не увидели бы свой храм в таком богатом убранстве и красоте. Стояли тут чаны, полуразрушенные стены бывшего хлебозавода, и больше ничего не было. Однако любовь и верность ко Христу дала возможность вам за эти годы воссоздать то, что было утрачено. Этому помогла ваша постоянная молитва, сопряженная с трудом и с переживанием каждого мазка, каждого штриха на иконе, на стене, вокруг храма.
Евангельские путешественники Лука и Клеопа, шли, говорили о событиях во Иерусалиме, связанных с Воскресением Христовым. Когда Он приблизился к ним, то они не смогли Его распознать, приняли его как спутника, шествующего с ними, стали с Ним рассуждать о всем том, о чем сами говорили. И может быть они бы так и не заметили, если бы Бог не восхотел открыть им Самого Себя. Христос ответил согласием на их приглашение: «Куда ты на ночь глядя будешь идти дальше. Останься у нас, заночуй с нами, оттрапезуй с нами». И Христос подчиняется этому желанию, дает Свое согласие, остается, и опять ни слова о том, что Он Христос. Начинается вечерняя трапеза, мы называем ужин. И вот, когда по обычаю преломляется хлеб, тогда и увидели эти ученики Христовы, что это делается так, как делалось Христом. «И в то мгновение открылись их очи, но Христос стал невидим». Ученики, забыв о ночи, вернулись в Иерусалим. Пришли в ту горницу, где двенадцать учеников собрались и говорили о том, чему были свидетелями.
Христос все эти годы неотъемлемо идет с вами в гласе ли священника, в песнопении ли певчего, в чтении псаломщика. Он идет с вами все время, только если вы хотите Его принять. Он идет и в том делании, которое связано с возрождением Его святого дома. Посмотрите, сюда пришел сей муж, один, с указом Патриарха, и ни одного человека не было с ним, а сегодня вас больше чем сто человек пришло на вечернее богослужение. Вы же не по приказанию пришли встречать архиерея, как некоторое время генеральных секретарей встречали на Ленинском проспекте. Вот Божия сила, которая в немощи человеческой совершается, и таким путем совершается наше с вами спасение, наше делание – достижение того Царства, в котором нет ни печали, ни воздыхания, но вечная радость со Христом. Желаю, чтоб каждый из вас был добрым делателем этого винограда, был тем добрым работником, о котором Христос бы сказал: «Ты здесь был верен и тебе говорю: сегодня же будешь у Меня в раю».
Дорогие мои, читайте Евангелие, складывайте его слова в сердце своем и просите Милосердного Бога, чтобы Он эти вечные слова жизни оживлял в вашем сердце и уме в те ваши моменты жизни, когда это вам будет очень необходимо. Ибо иной раз ищешь ответ на какую-то жизненную ситуацию и никак не находишь. Священнослужители – это первые советники в этих вопросах, но помните – Бог у каждого в сердце и об этом забывать не нужно. Прислушивайтесь к голосу своей совести и не забывайте о молитве. Пускай она не будет длинной, пускай она не будет многословной, пускай она будет только вздохом, но обращенным ко Христу. И вот тогда мы с вами начнем понимать, насколько мы близки к Богу, и Бог, не смотря ни на что, не отказался от Своего создания. Благодарю вас за совместную молитву. Я рад отметить, что ваше начинающееся совместное пение доставляет чувство радости. Спасибо Вам, отец Дионисий, что Вы смогли в своем приходе начать это движение с народным пением. И пускай может не все еще получается. Когда нас бабушки молитвам учили, они тоже нам особенно тональность не задавали, но, убаюкивая нас и поя Богородицу, невольно в наши уши вкладывали те слова, которые мы, когда подросли, стали воспринимать как неотъемлемую часть нашей жизни. Так и вы, дорогие мои, проходя эту школу церковного музыкального познания, входите в эту жизнь – литургическую, песенную, которая многими усты на протяжении многих сотен лет возвеличивает Бога, Его Святую Церковь и дает возможность каждому жителю земли быть небожителем, если он этого хочет. Храни вас Господь. Доброй ночи и Ангела Хранителя вам.
СТЕНОПИСЬ ПРАВОГО ПРИДЕЛА
Природа, космос, все земное мироздание является отображением Божественной красоты, и именно это призвана явить роспись стен храма. Но мир причастен Божественной красоте лишь в той мере, в которой он не «покорился суете», не утратил способность ощущать присутствие Божие. В падшем мире красота сосуществует с безобразием. Впрочем, как зло не является полноценным «партнером» добра, но лишь отсутствием добра или противлением добра, так и безобразие в мире сем не превалирует над красотой. В росписи стен храма, как и в иконе, абсолютное преобладание красоты и почти полное отсутствие безобразия.
Древние храмы украшались не столько иконами, написанными на доске, сколько стенной живописью: именно фреска является наиболее ранним образцом православной иконографии. Уже в римских катакомбах фрески занимают существенное место. В послеконстантиновскую эпоху появляются храмы, сплошь расписанные фресками, сверху донизу, по всем четырем стенам.
Фреска навсегда связана именно с тем храмом, для которого она написана. Фреска живет вместе с храмом, реставрируется вместе с ним и погибает вместе с ним. В эпоху нового иконоборчества и богоборчества ХХ века фрески безвозвратно погибали вместе с разрушаемыми храмами.
Будучи неразрывно связана с храмом, фреска составляет органическую часть литургического пространства. Сюжеты фресок соответствуют тематике годового богослужебного круга. В течение года Церковь вспоминает основные события библейской и евангельской истории, события из жизни Пресвятой Богородицы и из истории Церкви. Каждый день церковного календаря посвящен памяти тех или иных святых – мучеников, святителей, преподобных, исповедников, благоверных князей, юродивых…
Всякий храм задумывается и строится как единое целое, и тематика фресок соответствует годовому литургическому кругу, отражая в то же время и специфику самого храма. В нашем храме в подкупольном пространстве у главного алтаря, посвященного святителю и чудотворцу Николаю, фрески изображают житие святителя. В приделе Покрова Пресвятой Богородицы фрески изображают житие Пресвятой Девы Богородицы.
Нам предстоит стать свидетелями росписи правого придела, посвященного святым первоверховным апостолам Петру и Павлу.
На восточной стене над иконостасом предполагается написать Вознесение Господне. Этот евангельский сюжет хорошо соединяется визуально и по смыслу с иконой «Сошествия Святого Духа на апостолов» в иконостасе и раскрывает основу апостольского служения по слову Спасителя: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать все, что Я заповедал вам. И Я с вами буду во все дни до скончания века» (Мф. 28. 16–20).
На своде с южной стороны поместятся образы «Призвание Павла на пути в Дамаск», «Крещение Павла», «Усекновение главы апостола Павла».
С северной стороны разместятся сюжеты «Чудо апостолов Петра и Иоанна у Красных ворот Иерусалима» (Деян. 3, 1–10), «Ангел изводит апостола Петра из темницы», «Распятие апостола Петра».
На западной подпружной арке напишутся ростовые фигуры апостолов Петра и Павла. В замке арки расположится образ «Престол Уготованный». На западной стороне арки будут изображены образы десяти апостолов.
На северной подпружной арке будет изображен «Нерукотворный образ» (в центре), на флагах предполагается написать образы учеников святых первоверховных апостолов Петра и Павла – апостолов Варнавы и Марка со свитками.
На южной стене поместится триптих из истории апостольского века: в центре – рукоположение апостолами семи диаконов, на флагах – исцеление царя Авгаря апостолом Филиппом и побивание камнями святого первомученика апостола Стефана.
В проемах окон предполагается написать лики священномучеников Игнатия Богоносца и Ипполита Римского, Иринея Лионского и Поликарпа Смирнского с надписью над ними: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч… Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может нас отлучить от любви Божией…» (Рим. 8, 35–39).
* * *
К престольному празднику Покрова Пресвятой Богородицы артель стенописцев под управлением Бориса Алексеева закончила роспись левого придела. Оставшись в больших долгах перед мастерами, мы дерзнули просить их о продолжении работ.
Верим, что помощью Божией и Вашим усердием мы должны справиться с поставленными задачами, ведь делаем мы это не из-за тщеславия, а ради славы Божией и любви к Матери-Церкви.
* * *
«И призвал Давид Соломона, сына своего, и завещал построить дом Господу, Богу Израилеву. И сказал Давид Соломону: сын мой!… да будет Господь с тобою, чтобы ты был благоуспешен и построил дом Господу Богу твоему…
И завещал Давид всем князьям Израилевым помогать Соломону, сыну его: не с вами ли Господь, Бог наш…? Итак расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа, Бога вашего. Встаньте и постройте святилище Господу Богу…» (1 Пар. 22, 6–19).