Никольский листок №6 (131), 2011
ИЗУЧАЯ «УРОКИ ОТЦА»
15 мая после Божественной литургии в воскресной школе нашего храма прошла встреча с автором книги «Уроки отца» Георгием Павловичем Ансимовым. Георгий Павлович ответил на вопросы учащихся воскресной школы и прихожан.
Изучая историю страны, Церкви и нашего храма, учащиеся воскресной школы вместе с преподавателем Тамарой Васильевной Гусевой читали избранные главы из книг «Уроки отца» и «Жизнь жительствует». У детей возникало большое количество вопросов, на которые преподаватели не всегда могли ответить, и возникла мысль пригласить самого Георгия Павловича, чтобы задать вопросы лично ему. Георгий Павлович с радостью согласился, и было решено пригласить на эту встречу всех желающих пообщаться с сыном последнего настоятеля нашего храма перед его разрушением, известным режиссером-постановщиком Большого театра, профессором, народным артистом СССР и просто очень интересным человеком. Мы начинаем публикацию этой беседы на страницах нашего листка.
— Здравствуйте! Я первый раз в гостях у вас. Ребята, вы занимаетесь тут? Что-то читаете, пишите? Мне это интересно.
Между прочим, я тоже был таким, как вы. Это я сейчас такой старый стал, а раньше был тоже маленьким, тоже сидел и слушал, и мне было интересно. О чем я сейчас думаю, смотря на вас и на тех, кто младше меня, а здесь, по-моему, все младше меня. Я думаю: почему я приехал сюда? Утром встал, позавтракал и вот, разговариваю, встречаюсь с вами. Почему это происходит? Очень просто, потому, что я живой человек. Родился, появился на свет. Меня родили папа с мамой. Из такого маленького человечка я стал чуть больше, еще больше, потом как вы. Рос и дорос.
Сколько у меня было горестей, сколько было радостей, волнений, побед и срывов, сколько меня гнали, сколько меня обижали, сколько я сам обижал, а потом просил прощения. И вот если подумать, почему это? Потому, что папа с мамой дали мне жизнь. Сделали меня человеком. А папу с мамой сделали их папы с мамой и так далее и так далее, и если мы будем идти назад далеко-далеко, мы увидим, что все это однажды начал делать Бог. Он создал человека и сказал ему: «Живи и делай добрые дела. Плохих не делай». А человек ему в ответ говорит: «Хорошо, я буду жить, добрые дела буду делать». Бог ему говорит: «Все в твоем распоряжении — деревья, птицы, земля, реки, озера, моря! Твоё хозяйство — весь мир! Только вот этого дерева не трогай. С него ничего не срывай и не трогай. Деревья всего мира твои. А это не твоё». И вот этот самый человек, жил, все трогал, все пробовал, всех ласкал, всех кормил, а потом подумал – может мне все-таки попробовать, что там растет на этом дереве. И он нарушил запрет и своими зубами надгрыз яблоко с этого дерева. Казалось бы ничего особенного. А дело-то не в яблоке, и не в зубах. А в том, что он позволил себе ослушаться доброго совета своего Отца. Если ты нарушаешь завет Отца, ты совершаешь грех! Стоит только ослушаться и совершить грех, как уже себя не остановишь. И пошло. Сотни, миллионы, миллиарды людей, в том числе и мы, повторяем этот случай — грызем запретное яблоко, а потом каемся. Страшно! Сделать грех, чтобы потом всю жизнь раскаиваться. И получилось так, что все мы грызем запретное и не можем остановиться, без конца греша. Что же делать? Как уберечься от греховных дел? Чтобы постараться как-то не делать много грехов, нужно каждый раз перед своим следующим шажком вспоминать тех, кто тебя создал — папу, маму и Бога. И говорить: «Вот я сейчас сделаю шажок, и за то, что я его сделаю — спасиБо и благослови меня, дай мне сил, дай мне разума, дай мне волю». И заметьте, ребята, если мы перед каждым своим шагом на минуточку затормозим себя и скажем: «Господи, благослови», — сразу станет легче делать все, что мы делаем. Нужно уметь просить у Бога или у своих родителей прощения, уметь сказать им: «Благодарю за то, что я ем, пью, живу, с ребятами встречаюсь, книжки пишу». СпасиБо! Вы знаете, что означает «спасиБо»? — «Спаси Бог». Когда мы говорим «спасиБо», это значит, мы чуть-чуть помолились.
Когда я был маленьким, мне ужасно хотелось быть большим. Думал, что буду сильным, красивым, буду всем помогать. А сейчас я понимаю, что мечтал об этом напрасно. Потому что большим, т. е. человеком, который может делать хорошее, серьезное дело, я уже был с самого своего рождения. И вот вы сейчас тоже мечтаете: «Буду большим, буду делать много хорошего!». Но вы уже большие. Вот вы слушаете меня и думаете — что бы мне сделать хорошего, чтобы не я всем говорил спасиБо, а и мне кто-нибудь бы сказал спасиБо? Можно сделать любое маленькое дело – и это значит, что я уже взрослый, и мне скажут спасиБо. Вот я ложку к столу принес – спасиБо, потом вилку – спасиБо! Вот я и большой!
Вот возьму сейчас стакан, а мне кто-то скажет: «Давайте я налью вам воды». Я скажу – СпасиБо! Другой скажет: «Давайте к вам подвину заварку!» – СпасиБо! А знаете, что в добрых делах особенно интересно? Интересно не просто что-то сделать, а сделать как подарок. Чтобы не видели те, кому дарю, как я готовлюсь. Чтобы мама и папа ничего не знали. Я что-то сделаю, а потом тихонечко этот подарок положу. Все скажут: «Что это?», – а я скажу: «Да так!». «Кому это?» – «А не знаю» – «А кто подарил?» – …ох, какое вам скажут – «СпасиБо!» Особенно интересно, если это завернуто в какую-то бумагу, и что это секрет.
Я сейчас говорю с вами как со взрослыми людьми, потому что вы для добрых дел уже давно большие. И давно можете делать доброе дело, и за это получать «спаси Бог»!
Каждый раз, перед тем как что-то делать, помолитесь в душе своей, потом делайте. И обязательно получится. Вы видели как наша прыгунья – Елена Эсинбаева – прыгает на соревнованиях. Она делает первую попытку – раз, и сбивает планку. Стадион воет. Осталось две попытки. Тренер дает ей совет. Она снова прыгает – раз, опять сбила. Все зрители думают – конец. Закончилась Эсинбаева. Осталась одна попытка. Что она делает? Она говорит: не трогайте меня, оставьте одну. Она накрывается каким-то желтым полотенцем, закутывается им с головой и сидит. Не прыгает, не тренируется. А потом быстро встает, бежит и раз – и перепрыгивает! А что она там делала? Это ее тайна. Она собирала все свои силы. Призывала папу, маму, бабушку, прабабушку, всех, кто ее сотворил, чтобы они помогли ей оправдаться перед ними, отплатить за то добро, что они дали ей. Значит, что она делает? Молится! Конечно, когда все тренеры уже все посоветовали, когда все видели, что у тебя ничего не получается, остается один выход – закрыться и помолиться. И пусть молится, пусть каждый как умеет, так и молится.
Мы имеем силу – нашу православную силу – и мы должны знать, что мы сильны, что у нас есть такой запас энергии, который мы может вызывать. Как вызывать? Очень просто – сказать «Спаси Бог» или «Господи, помилуй», или «Господи, благослови». А кто-то скажет «Святый Боже, Святый крепкий…», а кто-то: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Это уже мы обращаемся к Матери Бога, а все одно просим – спаси Бог, помоги. И это делает нас, даже самых маленьких – большими, сильными, справедливыми – православными.
Более старшим людям я говорю, что эту свою духовную силу мы затаптываем, и начинаем курить, пить, ругаться, есть чего не положено, драться, толкаться, обвинять кого-то, ругать, писать жалобы… Мы эту силу в себе исковеркали, искорежили, особенно те люди, которые говорили: «Бога нет, храмы закрыть, один Ленин есть». У нас везде одна грязь – и во рту, и в ушах, и в голове. А чтобы очистить с себя эту грязь, соскрести ее, нужно сделать очень простую вещь. Нужно в душе своей помолиться. И не говорить, как фарисеи: «Посмотрите внимательно, я сейчас буду молиться! Тихо! Я молюсь! Закройте двери! Выключите радио! Все знайте, я молюсь!» Это все болтуны, трепачи, фарисеи. Молиться нужно внутри себя, чтобы никто не видел, никто не знал. У меня есть моя тайна, я молюсь. Когда мы с вами пели «Христос Воскресе…», мы молились. Рот наш открывался, слова и музыку мы знали, а в голове у нас у каждого было свое. Я молился: «Господи, вразуми меня, чтобы я память не потерял, зрение не потерял, чтобы я слышал вопросы, чтобы голова работала». Когда вы молитесь, вы надеетесь, что в ответ на вашу молитву вы что-то приобретете, что-то откроете в себе.
Продолжение следует
Окончание.
Начало в № 1, 2 (126, 127)
ВОДА
Большая часть земной жизни Спасителя прошла на берегах Галилейского моря (его именуют еще Тивериадским и Генисаретским — по расположенным на его берегах селениям).
На берегах его родились и трудились мирные рыбари, будущие апостолы. Здесь они внимали проповедям Сына Божьего и сами выходили на служение, Им посылаемое.
По этим водам Иисус Христос ступал Своими стопами. Давно это было, две тысячи лет назад… Ночью, когда Его ученики плыли по озеру, поднялась буря. Господь ступил на воду и, как по суше, пошел навстречу погибающим. Но они приняли Его в темноте за призрак, который угрожает им гибелью, и закричали. И тогда среди шума моря услышали Его слова: «Ободритесь, это Я, не бойтесь». Ученики воспрянули духом и остановились среди бурлящего моря. А Петр захотел к Нему приблизиться. Больше того — хотел подражать Ему и идти, как Господь, по воде, и воскликнул: «Господи, если это Ты, позволь, я пойду к Тебе навстречу». И Господь не остановил его... Напротив, одобрил: «Иди!» И вот Петр пошел. Но тогда, когда он смотрел не на волны, а на Господа, он шел по воде... Это было чудо! А когда отвел глаза от Спасителя и глянул на бушующие под ногами волны, тут же потерял чудесную способность идти по воде, стал тонуть и закричал: «Господи! Спаси меня, я утопаю». Конечно, Петр плавать умел, он был рыбак, но в этот момент силы его покинули, и он во мраке пошел ко дну. И все-таки одна мысль, что рядом где-то Господь, у него осталась, и он воззвал: «Спаси меня, погибаю». Он тут же почувствовал твердость протянутой к нему руки и услышал слова: «Маловерный, зачем ты усомнился?»
Для христиан — это вечный урок: миллионы людей продолжают свой путь по бурному житейскому морю. И Он ободряет растерянных, слабых, грешных: «Не бойтесь. Я здесь, рядом с вами и протягиваю вам руку».
В Самарии, области, лежащей между Галилеей и Иудеей, Спаситель ведет знаменательную беседу с женщиной-самарянкой у колодца, выкопанного патриархом Иаковом, о вере — живой воде, которая очищает, освежает и наполняет душу человека новыми силами: «…Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».
Евангелие рассказывает про купальню, называемую Вифезда, или «Овчая купель», в которую время от времени сходил ангел и колебал воду. Движения воды ожидало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших. И тот, кто первым входил в воду после возмущения воды, выздоравливал, какой бы ни был одержим болезнью. Именно здесь Иисус Христос исцелил расслабленного, то есть парализованного человека, в течение 38 лет смиренно ждавшего, когда кто-нибудь сжалится и опустит его в купель.
В другой раз, когда Иисус увидел слепого от рождения, Он сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам».
Накануне Своей смерти, за несколько часов до предательства Иуды, была совершена Тайная вечеря — пасхальная трапеза в память освобождения евреев из египетского плена. В начале Вечери полагалось в знак благоговения омыть руки. После этого Христос неожиданно встал и, сняв верхнюю одежду, опоясался полотенцем. Двенадцать учеников замерли в недоумении. Он же налил воду в кувшин и приготовился мыть ноги ученикам. На Востоке это делали слуги, встречавшие гостей после путешествия по пыльной дороге; но в кругу учеников Христовых слуг не было. Иисус пожелал Сам совершить эту обязанность раба, дабы показать пример смирения и христианской любви (Ин. 13, 2–15).
Голгофа. Крест. Мертвое тело распятого за грехи людские Господа и источник, истекающий из-под правого бока, — это образ жертвы Иисуса, рёбра Которого на кресте пронзил копьём римский воин; и истекла тогда из Его правого бока кровь и вода.
В день праздника Крещения Господня, когда совершается в храмах Великое водоосвящение, мы с благоговением смотрим на воды, которые предлагает нам Святая Церковь. На эти воды так же, как и в тот далекий день, благодатью Святого Духа таинственно и невидимо нисходит Господь и освящает их. После прочтения молитвы и благословения священника эти воды приобретают ту же силу, ту же энергию, какая была сообщена им тогда.
И если мы с верою и надеждою приступим к этим водам, причастимся ими, окропимся ими, то получим тот же дар, какой получили в свое время эти воды и все Божии творения от Господа: залог бессмертия, дар высшей благодати быть сынами Божиими, прощенными и любимыми чадами Его.
В Православной Церкви существуют два чина водоосвящения: так называемое малое водоосвящение, или малый чин водоосвящения, и Великое водоосвящение, которое в Русской Православной Церкви совершается только два раза в году. Только того, кто желает этого очищения, кто стремится к этому, кто просит его у Бога, тот и получает благодать очищения. И вот в воспоминание этого события, происшедшего некогда в водах реки Иордана, и совершается Великое водоосвящение. В воды, стоящие в храмах, в чаны с водой — кандии — священник опускает крест в воспоминание того, как некогда Господь погрузился в воды и, по учению Церкви, по нашей глубокой вере, в этот момент Дух Святой нисходит на эти воды. И вода эта становится точно такой же Иорданской водой, какой стала она в тот исторический момент. И затем, когда эта вода раздается верующим, которые причащаются ею, то есть вкушают ее, выпивают с верой, что она будет содействовать их духовному обновлению, их очищению, они, по вере своей, получают то, чего ищут от этой святой воды. Многие представляют себе эту воду как некое лекарственное средство, как некую воду, магическим путем заряженную или превращенную в какую-то панацею от всех духовных и телесных недугов и скорбей. На самом деле, если смотреть на эту воду именно как на лекарство, то как раз лекарственного действия мы от нее не получим. Нужно видеть в ней источник благодати Божией, средство, которым и через которое Господь изливает на нас Свою Божественную благодать. Но изливает тогда, когда мы ищем ее с глубокой верой, когда мы хотим получить от вкушения этой воды не какие-то материальные блага для себя, не даже материальное здоровье, а прежде всего — духовную пользу, духовное возрождение, очищение. Именно с таким чувством и нужно выпивать эту воду. А все остальное, как говорит об этом Сам Господь, приложится.
Очень хорошо освятить в день Крещения Господня свой дом святой водой.
В любой другой день, если есть желание очистить свой дом, если в нем было совершено какое-нибудь скверное дело, если даже в нем произошел скандал или ругань, то для того, чтобы внешне очистить это помещение от того духовного наслоения, которое возникло после греховного события, можно прибегнуть к помощи святой воды. И предметы, которые человек считает оскверненными, тоже можно освятить святой водой. Иными словами, пользоваться святой водой можно очень широко, но главное — с верой.
Чем отличается Крещенская вода от воды малого водоосвящения? Она отличается, прежде всего тем, о чем говорит нам само наименование этого освящения: великое, то есть — величиной, торжественностью чинопоследования.
Крещенская вода особо большая святыня. На церковном языке она называется агиасма — великая святыня. Следует воздержаться от того, чтобы пытаться соизмерить степени, насколько Крещенская вода благодатнее освященной в любой другой день. Не дано этого знать. И потому не будем углубляться в такого рода вопросы. Можно пользоваться и той и другой водой. Но в силу того, что именно Крещенская вода напоминает нам о дне Крещения Господня, она мысленно переносит нас в дни этого события, напоминает о том, что Господь, сошедший в воды Иорданские, освятил не только наше грешное человеческое естество, не только навсегда соединился с родом человеческим, приняв тем самым уже в тот момент все грехи человеческого рода, но и освятил все мироздание, всю природу. И в напоминание об этом, когда мы вкушаем святую воду, мы как бы переносимся в тот момент.
Есть стихира, которая поется в самом начале чина великого водоосвящения. В ней говорится: «Днесь вод освящаются естества». Несомненно, что в этот день любая вода нам напоминает воду Иорданскую, освященную вхождением в нее Господа Иисуса, но, конечно, святой водой почитается только та, которая освящается священником в храме и она не заменяется никакой другой водой. Эта связь обыкновенной воды с водой освященной напоминает нам связь, которая бывает у прообраза с образом.
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!
31 мая мирно отошла ко Господу Элеонора Николаевна Кропачева. Она пришла в наш храм вместе с «Реставросом» – отрядом добровольных помощников реставраторов – и много лет трудилась, помогая возвращать храму его былое великолепие.
Родилась Элеонора Николаевна 31 января 1936 года в Душанбе. Ее дедушка был священником из села Красный Кут Саратовской области. Священник Василий был репрессирован и погиб в лагере на Севере нашей страны. Коснулись репрессии и остальных членов семьи. Детство Элеоноры Николаевны прошло в Москве, в Кузьминках. Она хорошо училась в школе, затем в Московском Энергетическом Институте. Работала в «почтовом ящике». Рассказывала, что работой своей очень тяготилась, так как не видела, кому она была нужна. Очень любила осень, сентябрь, когда весь отдел посылали в колхоз «на картошку». Наконец-то можно было по-настоящему поработать! Чтобы не тратить впустую время, выучила самостоятельно 7 языков. Очень любила чтение и музыку.
Путешествовала по нашей стране, ходила в походы. Фотографировала чудесную природу Русского Севера.
В наше время трудно встретить человека, столь глубоко и деятельно любящего культуру нашей Родины. Читавшая в советское время запрещенные перепечатки Солженицына, она глубоко переживала трагедию русского народа ХХ века, символом которой для нее стала затопленная Калязинская колокольня на Волге.
Оказываясь у нее дома, гость попадал в библиотеку. Книги, купленные на выкроенные из пенсии деньги, были лучшими ее друзьями. Словари Даля, книги Солженицына и Павленкова были для нее настольными в прямом смысле, она их просто любила читать. Шекспира считала своим другом и цитировала наизусть, приговаривая, что мы читаем только переводчика. Она очень чутко следила за правильностью речи: ударения, обороты, значения слов – все было важно.
В 80-х годах стала активным участником Движения добровольных помощников реставраторов Всероссийского Общества охраны памятников истории и культуры. Бескорыстно работала на самых разных объектах — восстанавливаемых храмах, монастырях, музеях и усадьбах — в Москве, Подмосковье и других уголках нашей страны. С большой радостью стала трудиться вместе с «Реставросом» в храмах Москвы. Бралась за самую сложную и грязную работу, всегда выполняла ее сосредоточенно, аккуратно. При этом в любую работу могла внести творческий момент: у нее даже рабочие рукавицы были с вышивкой! Своим примером показывала, что с Божьей помощью, потихоньку, можно справиться даже с очень сложным делом. Не сосчитать, сколько камней собрано ее руками за более чем две с половиной тысячи рабочих выходов на восстановительных работах. Трудно назвать восстановленный московский храм, где бы она не потрудилась. С большим энтузиазмом она работала и в Симоновом монастыре, и в родных Кузьминках — успела увидеть возрождение усадьбы.
Любила Элеонора Николаевна бывать в нашем храме. В последние годы такая возможность была у нее не часто. В ее помощи нуждались другие храмы, но на праздники она старалась быть с нами. Потом тяжелая болезнь, три с половиной года она почти не выходила из дома, но живо интересовалась всем, что происходило. С интересом изучала книгу «Жизнь жительствует». За 10 дней до смерти исповедалась, приняла таинство Соборования и причастилась Святых Христовых Тайн. Тихо скончалась у себя дома в окружении любимых икон, смотря на портрет любимого и почитаемого ею Патриарха Тихона.
Отпевали Элеонору Николаевну в день Вознесения Господня в нашем храме. Попрощаться с ней пришли многие ее товарищи по Движению добровольных помощников реставраторов — руководители трудовых отрядов, активисты и ветераны Движения.
Вечная память неутомимой труженице, рабе Божией Елене.
М. и Е. Каусовы