Никольский листок № 1 (114), 2010
ЗАКОНЧЕН НАШ ТРУД МНОГОЛЕТНИЙ...
В последние дни ушедшего 2009 года вышла в свет книга «ЖИЗНЬ ЖИТЕЛЬСТВУЕТ. История храма и прихода святителя Николая в Покровском. 1586–2008» под общей редакцией архимандрита Дионисия (Шишигина).
Автор и составитель книги, Галина Андреевна Главатских — профессиональный историк-библиограф, выпускница исторического факультета МГУ, всю жизнь проработавшая в Государственной библиотеке им. Ленина (ныне Российская Государственная библиотека). Весь свой накопленный опыт она вложила в эту работу.
Это фундаментальное историческое исследование, обильно проиллюстрированное архивными документами и фотографиями, с серьезным справочно-библиографическим аппаратом. Книга рассчитана на широкий круг читателей, и будет интересна не только специалистам, но и всем, кому дорог наш храм и история Отечества.
На протяжении семнадцати лет, начиная с момента создания приходской общины в 1992 году, Галина Андреевна кропотливо собирала материалы по истории храма. Необходимость в этом возникла сразу же, ведь прежде чем преступить к восстановлению храма, нужно было собрать документы, подтверждающие его историческую ценность. А для реставрации здания важно было узнать, каким был его внешний и внутренний вид до разрушения и перестройки.
К началу выхода «Никольского листка» в 2000 году уже накопилось значительное количество материалов, и мы начали публиковать их под соответствующей рубрикой. Несколько лет исторические главы публиковались в «Никольском листке», вынуждая автора продолжать свои исследования, чтобы к очередному номеру был готов следующий сюжет.
История храма оказалась тесно связана с историей села Покровского, с царской усадьбой Романовых. Среди прихожан храма была семья В. И. Суворова, отца будущего генералиссимуса. Уроженцем села Покровского был известный экономист петровского времени И. Г. Посошков.
Со временем возникла идея опубликованные в листке исторические статьи издать отдельной брошюрой. Но по мере работы над ней появлялись все новые материалы, без включения которых история храма была бы представлена недостаточно полно.
Документы московских архивов позволили рассказать о строительстве Николо-Покровского храма, его землевладениях и постройках, вспомнить имена и биографии настоятелей и рядовых клириков.
После прославления Церковью сонма новомучеников и исповедников в 2000-м году появились сведения и о новомучениках, служивших в нашем храме в послереволюционные годы. Так родился раздел «Годы противостояния», посвященный церковно-приходской жизни храма в 1917–1932 годах. В нем рассказывается о карательном судебном процессе 1929 года, о закрытии храма и трагической судьбе его клириков священномучеников Сергия Голощапова, Павла Ансимова и Александра Буравцева, расстрелянных на Бутовском полигоне в 1937 году.
Последние главы книги посвящены трудам приходской общины по восстановлению храма и возрождению церковно-приходской жизни в 1992–2008 годах. В книге с благодарностью упомянуты имена многих прихожан и сотрудников храма, принимавших участие в жизни прихода в начальный период. Будни и праздники последних лет излагаются по материалам «Никольского листка».
Многие прихожане участвовали в подготовке издания книги своими воспоминаниями, помощью в компьютерном наборе текста, подборе иллюстраций, личными средствами и неустанными молитвами. Завершила многолетний коллективный труд художница Наталья Заботина, на высоком уровне выполнив оформление и верстку книги.
Все эти годы работы велись под непосредственным вниманием, со всесторонней поддержкой и участием настоятеля храма архимандрита Дионисия, ставшего редактором издания.
Выход этой книги — значительное событие не только для тех, кто над ней трудился, но и для всего прихода. Приобрести ее можно в церковной лавке нашего храма.
Закончена работа над книгой, но жизнь жительствует, и новые страницы истории храма и прихода XXI века ждут своих летописцев.
Предлагаем вашему вниманию главу о создании приходской общины храма в 1992 году из раздела «ВОЗРОЖДЕНИЕ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО В ПОКРОВСКОМ. 1992–2001», чтобы читатель мог составить представление о том, с чего все начиналось — и восстановление храма, и наша книга.
Господи! Да будут очи Твои отверсты
на храм сей день и ночь (3 Цар. 8, 29).
СОЗДАНИЕ ПРИХОДСКОЙ ОБЩИНЫ
Летом 1992 года пришли, наконец, благословенные дни восстановления церковно-приходской жизни старейшего храма в Покровском.
26 мая 1992 года группа верующих обратилась к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексею II с просьбой благословить учреждение Николо-Покровского прихода и проведение учредительного собрания. 2 июня, в день обретения мощей святителя Московского Алексия, Канцелярия Московской Патриархии сообщила резолюцию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II:
«2.VI.1992. Благословляю образовать приход при храме святителя Николая в Покровском и проведение учредительного собрания. О[тцу] благочинному возглавить учредительное собрание».
6 июня 1992 года, в субботу, в храме святых апостолов Петра и Павла в Лефортове в присутствии благочинного храмов Преображенского округа протоиерея Анатолия Васильевича Новикова († 1997) состоялось учредительное заседание Приходского собрания Николо-Покровского храма. Был принят Гражданский устав прихода храма святителя Николая в Покровском, выбран Приходской совет и ревизионная комиссия. Из Лефортова учредители новой церковной общины во главе с избранным председателем Приходского совета архимандритом Дионисием впервые направились в Покровское на Бакунинскую улицу для осмотра храма. То, что они увидели, войдя во двор со стороны Рабфаковского переулка, заставило их сердца содрогнуться. С ощущением растерянности, недоверия своим глазам, сознанием большой беды, совершившейся в прошлом, стояли учредители перед поруганным, обезображенным зданием храма без купола, главы и креста, без алтарей, без колокольни. Всё вокруг было в диком запустении бесхозяйственности: новые металлические трубы на земле, разбросанные по двору автомобильные покрышки, какое-то оборудование, ящики с гвоздями и болтами, порванные мешки с цементом, бочки с засохшей краской. Инородными казались заводские трубы, вознесенные в небо, мелкие постройки хозяйственного назначения вдоль кирпичной обшарпанной стены, опоясывающей бывший хлебозавод по всему периметру. С наружных стен того, что раньше было храмом, потом хлебозаводом, сыпалась штукатурка и вываливалась кусками кирпичная кладка, на многих окнах не было рам и стекол. С обгоревшей кровли здания, закопченного кирпичного свода четверика после очередного пожара была сорвана ветром значительная часть железных листов покрытия вместе с журавцами на куполе.
Спустя десять лет на праздновании юбилейной годовщины возрождения храма архиепископ Истринский Арсений с присущей ему обстоятельностью поделился с прихожанами храма своими впечатлениями о первом посещении храма в январе 1992 года:
«Когда мы с вами в советский период проезжали мимо этого места, то никак не могли подумать, что здесь сохранялись остатки храма. Здесь, если кто помнит, был хлебозавод, и внешнее убранство храма было настолько изменено, что ничто не напоминало о храме, который здесь находился ранее. Я помню, когда хлебозавод закрыли, со стороны городских властей было предложено Патриархии принять этот бывший храм. Мы приехали сюда с протопресвитером Матфеем Стаднюком, тогда он был секретарем Патриарха, и протоиереем Владимиром Диваковым, заведующим канцелярией Московской Патриархии. Не скрою, радости у нас было мало, а в ужас мы пришли большой. Завод, конечно, уехал, но большую часть оборудования оставил. Внутри оказалось несколько этажей, и вот мы ходили по этим этажам и смотрели. Смотреть было страшно. При разборке оборудования хлебозавода были проломлены стены и перекрытия, и поэтому неизвестно было, когда что обвалится. Все было брошено и запущено. Наверное, не сразу мы вдохновились и нашли Симона Киринеянина, который бы взял на себя те тяготы, которые мог бы понести человек. Каждый из нас, увидев что-то разоренное, разрушенное, в ужас приходит, но еще тяжелее бывает, когда Указ дают к этому ужасу. Тут вообще радости никакой нет. Но, как говорят, глаза боятся, а руки делают».
И было от чего придти в ужас даже повидавшим многое сотрудникам Московской Патриархии. В те годы Русской Православной Церкви возвращались по всей России православные храмы, чаще всего в руинированном состоянии. Здание закрытого в 1986 году в связи с аварийным состоянием хлебозавода № 13 имени Первого Мая передавалось поочередно, как это записано в документах БТИ, сначала тресту столовых, затем ремонтному механическому заводу, потом в 90 х годах отделу потребительского рынка ТУ «Басманное», который сдавал помещение в аренду десятку различных строительных, механических, керамических и коммерческих товариществ с ограниченной ответственностью. И «по винтику, по кирпичику» здание многострадального храма, исполнявшего в течение предыдущих 60 лет «послушание» хлебопечения, разорялось и разваливалось со всеми пристройками и складскими помещениями…
Протокол прошедшего учредительного собрания был утвержден Святейшим Патриархом Алексием II: «15. VI.1992. Протокол заседания приходского собрания храма святителя Николая в Покровском от 6 июня 1992 года утверждается. Избранные председатель и члены приходского собрания и ревизионной комиссии утверждаются в должности».
24 июня 1992 года приход храма святителя Николая чудотворца в Покровском Московской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата, представив свой Устав, протокол учредительного собрания, Указ Патриарха, список из десяти учредителей с анкетными данными, был зарегистрирован как религиозное объединение с Приходским собранием как руководящим органом. Управление юстиции города Москвы выдало приходу «Свидетельство о регистрации Устава религиозного объединения за № 269 от 24 июня 1992 года». Позднее Устав прихода был перерегистрирован в том же Управлении юстиции и получил новое свидетельство под № 794 от 23 марта 1999 года. С этого времени в наименование храма было внесено изменение: храм святителя Николая Мирликийского в Покровском.
Назовем имена учредителей приходской общины храма святителя Николая в Покровском, первых членов Приходского собрания, которым промыслительно выпала честь начать дело возрождения древнего московского храма.
Среди них: Галина Андреевна Главатских, Татьяна Николаевна Каусова, Александр Сергеевич Каусов, Наталья Евгеньевна Луговая, Евгений Евгеньевич Луговой, Кирилл Кириллович Тарасов, Светлана Павловна Хаткевич, Андрей Николаевич Хаткевич, Галина Степановна Сальная, Наталия Владимировна Царева.
На прошении и. о. настоятеля Николо-Покровского храма и председателя Приходского совета архимандрита Дионисия о получении благословения на начало восстановительных работ была положена резолюция Его Святейшества Патриарха Алексия II: «2. VIII.1992. Божие благословение на святое дело возрождения поруганной святыни». Помолившись и призвав на помощь святителя Николая, настоятель и немногочисленный приход отправились по дороге восстановления церковно-приходской жизни, как очень скоро выяснилось, дороге длинной и трудной.
Для того, чтобы начать восстановительные работы, возродить богослужения в старинном православном храме, приходу как религиозному объединению со всеми его функциональными потребностями и требованиями предстояло, прежде всего, заявить о своем существовании и «вписаться» в структуру хозяйственной жизни столицы. В различных учреждениях Правительства Москвы и ТУ «Басманное» отсутствовали данные о храме святителя Николая в Покровском, существовавшем с XVI века, его церковной погостной и усадебной земле, часовне, богадельне, колокольне, доме церковного причта.
В 1992 году здание храма принадлежало отделу потребительского рынка ТУ «Басманное», на погостной земле стояли незарегистрированные современные кирпичные строения акционерного общества «Авангард». В доме церковного причта находилось общежитие рабочих Московского ткацко-отделочного комбината, по соседству с ним на бывшей просвирнической земле расположился клуб этого предприятия с баром и магазином (Б. Почтовая, д. 71). На участках дьяконской и дьяческой церковной земли (по Бакунинской ул. д. 90 и д. 96) поднялись корпуса завода «Старт» и заводские строения «Металлопосуды». На участке пономарской земли (д. 98) акционерное общество закрытого типа «Мансарда» за бетонным забором складировало лесоматериалы и кирпичи и считало этот участок двором приватизированного им двухэтажного дома. На участке настоятельской земли по Рабфаковскому переулку ПТУ № 27 собиралось строить дополнительный учебный корпус, но средств на это к 1992 году не имело, участок был свободен от застройки.
Помимо этих неутешительных сведений о церковных владениях выяснилось, что на схеме градостроительного плана развития Москвы 1965 года для расширения Бакунинской и Большой Почтовой улиц ограничительные «красные линии» были проведены через территорию церковного погоста и разрезали здание самого храма (в то время хлебозавода) на две трети, предрекая его уничтожение. По этому плану, к реализации которого приступили в 60 х годах, было разобрано здание бывшей каменной богадельни постройки 1817 года и снесены деревянные дома, построенные в начале XX века. По милости Божией, здание храма не было разрушено ни в 30 е, ни в 60 е годы.
Градостроители института Генплана Москвы 90 х годов, размышляя о перспективах застройки этого старинного участка московской земли, незадолго до нашего появления в 1993 году склонялись к варианту превращения его в новый коммерческий центр и были очень обрадованы, узнав о передаче здания храма приходу.
Архитекторы АПО ТУ «Басманное» в ответ на предложение прихода ознакомиться с разработанным общиной планом восстановления храма и создания духовно-культурного центра на исторически принадлежавших храму святителя Николая в Покровском землях потребовали постановления Правительства Москвы о закреплении за приходом храма земельных участков («Получите землю, тогда и приходите»).
Трудно складывались взаимоотношения прихода Николо-Покровского храма, как это ни странно, с учреждением, которое, казалось, должно было быть заинтересовано в восстановлении гибнущего храма и быстрейшем целевом использовании здания по его первоначальному назначению.
В Управление государственного контроля охраны и использования памятников истории и культуры г. Москвы (УГК ОИП) приход обратился впервые 1 июля 1992 года с просьбой о выдаче необходимого при хождении по различным инстанциям документа, подтверждающего статус храма как исторического памятника. Исследования о храме Николая чудотворца в Покровском и его приходе, насчитывающем несколько столетий, не оказалось. На наш запрос ответили с профессиональной беспристрастностью: «На 01.07.92 г. здание церкви св. Николая в Покровском (Бакунинская, 100) не состоит в списках госохранных и вновь выявленных памятников архитектуры, однако, как образец культовой постройки, возведенной до 1917 года, находится на учете в Управлении. Что касается придания зданию церкви Св. Николая охранного статуса, то рассмотрение этого вопроса возможно после проведения полного комплекса историко-культурных исследований, в процессе которых будет выявлена историко-архитектурная ценность здания и степень его сохранности как памятника».
Началась кропотливая работа по сбору в архивах и библиотеках документов по истории храма, его прежнего внешнего облика, истории земельных владений, застройки церковного погоста. Для получения в 1992 – 1997 годах четырех постановлений Правительства Москвы на право «безвозмездного пользования» зданием храма, дома церковного причта, тремя свободными от застройки участками церковной земли, для утверждения градостроительной концепции по восстановлению храма и утраченных в 1932 – 1965 годах церковно-служебных зданий и других необходимых документов для нормальной церковно-приходской жизни в департаментах Правительства Москвы (Москомимуществе, Москомземе, Москомархитектуре, Москомприроде, Москомрелигии, УГК ОИП и т. д. и т. п.) были оставлены десятки писем с архивно заверенными документами. Сделаны сотни звонков, затрачены многие часы и минуты на разговоры, просьбы, требования, увещевания. С печалью протопресвитер Матфей Стаднюк, секретарь Святейшего Патриарха настоятель Богоявленского кафедрального собора, говорил неоднократно настоятелю архимандриту Дионисию: «Все бумажками занимаетесь, когда служить начнете?»
БЛУДНИЦА
|
Я не закрою лицо руками, |
...Его глаза... и слова... и голос... Ответь, зачем?! Ведь остался миг! Внутри уже оборвался волос, Державший жизнь, и умолкнул крик... Теперь все снова! ...Но вот – уходят... Один, другой... гневный шепот смолк; Лишь Он склонился и пальцем водит, Животворя золотой песок. Молчанье... Взгляд – страх и гнев в обойме: «Ну что ж Он медлит и прячет взор?!» Пророк спокоен... а мне так больно! ...Песчинок нити плетут узор... «Где все? » – глаза фонарями в душу! - «Ушли? ...не судят... – и то же Я...» Надежда! ...страх ...осознанье ...ужас! Я, кажется, не могу стоять! |
|
Сквозь слезы – палец в волне песочной О. Я. |
|