Никольский листок № 9 (110), 2009
СЕНТЯБРЬ 2009 г. №9 (110)
СЛОВО
СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА
МОСКОВСКОГО
И ВСЕЯ РУСИ
ПИМЕНА
В БОГОЯВЛЕНСКОМ ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ
30 сентября 1979 года
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами празднуем память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Имена этих святых мучениц созвучны первейшим и важнейшим добродетелям нашей Святой Церкви. И сегодня я хочу остановить ваше внимание на содержании этих христианских добродетелей, в честь которых наименованы были святые мученицы и в честь которых наши женщины любят давать имена своим детям.
Первая добродетель, это — вера. Я попрошу вас сейчас всех пропеть Символ веры, и пропеть его так, чтоб вдуматься в его содержание.
(Народ поёт Символ веры: «Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна, рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.»)
Святая Церковь часто просит, чтобы Символ веры мы пели всем народом. Это делается, чтобы каждый христианин Символ веры знал наизусть. Если спросят: како веруеши, ответ заключается в Символе веры. Веруем во Единаго Бога Отца Вседержителя. Веруем в Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия. Веруем в Духа Святаго Господа Животворящего, Иже от Отца исходящего. Вот наша вера. Веруем во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Это Церковь, членами которой мы состоим и в которую мы верим. Исповедуем «едино Крещение во оставление грехов». Мы должны знать, что святое таинство Крещения имеет силу оставлять, т.е. прощать все грехи. «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», — говорится далее в Символе веры, то есть ожидаю воскресение мертвых. Вот такой ответ на вопрос: «како веруеши». Но, дорогие братья и сестры — «вера без дел мертва есть». Апостол говорит, что и бесы веруют и трепещут, но однако же они остаются бесами. Следовательно, у христианина должна быть такая вера, которая является верой действенной. А что значит вера действенная? Это значит — исполнять заповеди Господни. Вспомните, как Христос говорил юноше, который спрашивал у Него: «Как спастись?». «Исполняй заповеди». — «Какие?» — задает вопрос юноша. «Первая: возлюби Господа Бога твоего, и вторая, не менее важная заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя». Юноша на это ответил: «все это я исполняю от юности моей». Тогда Господь говорит ему: «Недокончил ты одно — поди продаждь имение твое и раздай его неимущим, и будешь иметь сокровище на Небе». «Юноша отошел скорбя», потому что он был очень богат. Тогда Господь сказал, что легче «верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Божие». Евангелие научает нас, что для спасения надо исполнять заповеди и надо любить ближнего своего и для него пожертвовать всем тем, что тебе кажется дорого.
Следующая добродетель — надежда. Для того, чтобы понять, что это за добродетель, я попрошу вас сейчас пропеть псалом Давида: «Хвали, душе моя, Господа», который поется всегда за Божественной литургией.
(Народ поет: «Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух его и возвратится в землю свою. В той день погибнут вся помышления его. Блажен, емуже Бог Иаковль Помощник его, упование его на Господа Бога своего, сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них, хранящего истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя. Господь умудряет слепцы. Господь возводит низверженныя. Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род.»)
Почему я вашему вниманию представил псалом Давида? Потому что в нем рассказывается о добродетели, о которой мы с вами сейчас беседуем — о надежде. Здесь совершенно определенно говорится: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения». Почему? «Изыдет дух его и возвратится в землю свою. В той день погибнут вся по мышления его». И Псалмопевец дальше взывает: «Блажен, емуже Бог Иаковль Помощник его, упование его на Господа Бога своего». Псалмопевец призывает надеяться на Бога, всю надежду полагать на Него. Дальше псалом объясняет, что Господь сотворил небо и землю, что Господь умудряет слепцы, Господь любит праведники, что Он Творит суд, что Он «сира и вдову приимет», и что Он способен путь грешных погубить. Вот что такое христианская надежда и как мы должны надеяться на Бога, надеяться на Спасителя нашего и всегда жить и питаться этой надеждой.
Следующая добродетель — любовь. О любви много можно говорить. Есть любовь к Богу. Есть любовь к ближнему, любовь, которая обращена к бедным, к неимущим, к болящим. Святой Иоанн Богослов, апостол любви, когда был уже в глубокой старости, своим ученикам говорил часто так: «Любите друг друга, в этом весь закон и все пророки».
Прежде всего, надо любить Бога, любить своего ближнего, и не просто, а как самого себя. Апостол говорит: «Если кто говорит, что он любит Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть». Как он может любить Бога, которого он не видит, а брата своего, который перед ним всегда — он ненавидит. И это действительно так. Через любовь к ближнему мы с вами простираем нашу любовь к Богу. Вот что значит христианская добродетель — любовь.
Вспомним и святую мученицу Софию. София переводится как «Премудрость». В одном ветхозаветном чтении говорится: «Премудрость созда себе Дом, и утверди столпов седьмь, яви своя жертвенная». Господь создал себе Дом на земле — это Церковь, и эта Церковь зиждется на семи столпах — это семь Таинств, которые все мы, христиане, принимаем. «И яви своя жертвенная». То, что принес Господь наш Иисус Христос в мир, пострадал за нас, воскрес, чтобы спасти всех нас — это Жертва.
Хочется напомнить, с каким благоговением и трепетом в древние времена относились верующие к храму, к Дому Божию. Было время, когда верующие, входя в храм, целовали каждые его ступени. Было время, когда в святой храм по ступеням верующие поднимались на коленях с великим благоговением. Было время, когда мытарь считал себя недостойным войти в храм, на пороге останавливался, бил себя в грудь и молился: «Боже, милостив буди мне грешному».
А мы с вами привыкли и к храму и к его святыням. Если древнее благоговение сравнить с тем, что у нас есть сейчас, то увидим огромную разницу. Не хочу раскрывать всех недостатков, которые у нас существуют. Многие приходят в храм на богослужение заранее, садятся на скамеечки и начинают вести пустые разговоры, страшно слушать. Это полное отсутствие какого бы то ни было благоговения. Всем нам известны такие моменты, когда раздают святую воду, когда прикладываются к плащанице, и как мы все себя ведем. Страшно. Не то базар, не то какая ярмарка тут происходит. Что-то непонятное во всяком случае. Это кощунственно. Братья и сестры, этого надо остерегаться, стремиться к тому, чтобы благоговение возвратилось к нам, и чтобы Дом Божий, где мы получаем отпущение грехов, где мы соединяемся в Таинстве святой Евхаристии с Господом нашим, чтобы Дом молитвы не превращался, как Господь сказал, «в вертеп разбойников». Это обязательно надо всем помнить и надо перестроить себя.
Вот это то, что мог я сказать вам о первейших христианских добродетелях в нынешний день. Эти темы очень большие, о каждой добродетели можно говорить несколько часов, но я, не смея задерживать ваше внимание, сказал об этом очень кратко, но чтобы это все дошло до вашего сердца.
29 сентября Православная Церковь чтит память святого праведного АЛЕКСИЯ МОСКОВСКОГО (МЕЧЕВА), служившего в храме святителя Николая Чудотворца в Кленниках на Маросейке. В этот день в 2001 году произошло торжественное перенесение его честных мощей с Немецкого кладбища в храм, служению в котором он посвятил свою жизнь. Приводим воспоминания о нем священника нашего храма ГЕОРГИЯ ГОРЕВА, имевшего счастье лично обращаться за советом и поддержкой к отцу Алексию.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О БАТЮШКЕ ОТЦЕ АЛЕКСИИ
Господь говорил: «Где есмь Аз, там и слуга Мой будет; любящий Меня будет возлюблен и Отцем моим, и Я возлюблю его и явлюся ему Сам». Но «Иисус Христос один и тот же вчера, сегодня и вовеки, и не одна йота его закона не прейдет», поэтому условия спасения человека всегда одни и те же — возлюби Господа Бога и ближнего.
Обыкновенно приходится часто слышать: «в наше тяжелое время, в наши страшные дни теперь невозможно то, что было возможно раньше, в доброе старое время». Все эти речи может и уместны в области внешней жизни, государственной, общественной, торговой, промышленной, технической. Но вот если посмотреть на явления мира духовного — здесь совершенно другая картина. Здесь нет и не может быть той переоценки ценностей, той смены мировоззрений, которая с такой чудовищной быстротой проявляется в обществе. Говорят — христианство застоялось, закоснело в своих формах, в нем нет прогресса, развития усовершенствования. Это совершенно неверно. У верующих только солнце одно — Господь, только закон правды неизменен, только любовь никогда не отпадает, догматы веры незыблемы, но в этой сфере духовной под вечным солнцем, человек может и должен всегда идти вперед, развиваясь и совершенствуясь. И законы духовной жизни незыблемы, также как и законы видимой природы. И до сих пор, как и всегда, любящий Бога возлюбляется и Отцем Небесным, и Господь возлюбляет его и всегда пребывает со Своим верным рабом, которого удостаивает и называния другом.
Один из этих Другов Божиих, доказавший свою надмирность, свое превосходство над преходящими образами мира сего за свою верность Богу и почивший ныне в Боге батюшка отец Алексий. Он засвидетельствовал перед всем знавшим его христианским миром, что никакие условности ни времени, ни места не властны над духом Божиим, что никакая сила не разлучит верующего от любви Христовой, и показал нам всю несостоятельность наших жалоб на невозможность христианской жизни в «наше трудное время». Правда, батюшка говорил иногда о трудностях жизни, но это было или только спокойное признание, подтверждение изменившихся к худшему внешних условий жизни, нисколько однако не мешавших духовному преуспеянию, или просто его снисхождение к немощи человека, который жаловался и которому батюшка сочувствовал. Вообще же ничто не мешало ему жить любовью к человеку. А любовь его была велика. Если иногда она обнаруживалась и в выговорах, и недовольстве, то все же сомневаться в том, что здесь говорит его любовная заботливость, было невозможно.
Припоминается мне первое знакомство с отцом Алексием. Тогда я был еще мирянином, студентом Академии, исполнявшим должность чтеца в нашем святом храме. Мне давно хотелось создать среди прихожан объединение, которое ставило бы себе задачей перевоспитание себя под водительством Божиим в нового человека. Основанием и исходным пунктом этой работы я ставил изучение Евангелия. Но предпринимать чего-либо в этом направлении без благословения и совета батюшки, о котором я так много знал доброго, мне было тяжело. В приемный у батюшки день, но в удачный в смысле малочисленности посетителей час, я вошел в его келейку. Я взял благословение, рассказал ему, в чем заключалась моя просьба. Батюшка внимательно выслушал меня, но к концу моего рассказа он стал усмехаться про себя, и это меня несколько озадачило. Потом отец Алексий стал говорить мне о том духе, которого мне нужно было бы придерживаться, и в заключение сказал: «А эти собрания хороши, только нужно, чтобы велись они под руководством вашего священника, и, главное, чтобы объяснение Евангелия вел именно священник. А то видишь ли ты, еще переживание…» — и батюшка засмеялся. Дело в том, что я высказал батюшке свое предположение о чтении Евангелия самостоятельно приходской молодежью и о желании, чтобы каждый делился своими переживаниями. «Это вещь хорошая», — продолжал батюшка, — «только в свое время. А то вот отец… (он назвал мне одного священника) тоже завел это хорошее дело, а там без него тоже стали вот эти самые переживания рассказывать, (отец Алексий засмеялся) так знаешь, дело до чего дошло… нет, а ты лучше вот так, ну, проповедь, все это, а там пусть священник во главе стоит… А то видишь, еще переживание». — Я готов был навсегда отказаться от своих планов, лишь бы только батюшка не смеялся так. Впоследствии я понял, как заботливо отец Алексий предостерегал меня от возможных ошибок на этом пути, опасном для молодых и неокрепших еще в церковном благодатном воздухе сил. Неопределенные уклончивые и отчасти иронические ответы для более знакомого с духом батюшки человека показали бы, что мне за это дело при тех условиях совсем не надо было браться. И действительно, тогда из него ничего не вышло. Но батюшка для меня стал первым прибежищем и поддержкой… Впоследствии не один раз он мне говаривал: «А как станет тяжело, или какая-нибудь скорбь будет, ты вспомни, что есть Маросейка в Москве». И я помнил ее всегда.
14/1 ноября 1923 г. Москва. Священник Георгий Горев
Продолжение следует
«КТО НА СОЛОВКАХ НЕ БЫЛ, ТОТ БОГУ НЕ МОЛИЛСЯ»
(Старинная присказка)
Неделя отпуска — пожалуй, это мало, чтобы хорошо отдохнуть. А неделя паломнической поездки на Соловки? До поездки казалось много: одной дороги туда-обратно двое суток, да ещё в не очень удобном плацкартном вагоне...
Когда узнала, что отец диакон и экскурсовод Даша тоже едут плацкартой, решительно отмела всякие помыслы о купе, не за комфортом я всё-таки туда собралась. (Кстати, глядя на мои сборы в дорогу, младшая сестра скептически заметила, что раньше женщин на Соловки вообще не пускали и очень правильно делали). Потом, действительно, не пожалела. Пока доехали до поселка Кемь — это порт, от которого три часа катером по Белому морю до Спасо-Преображенского мужского монастыря на Большом Соловецком острове, — а ехали весело, перезнакомилась с половиной группы (вся группа 25 человек). К концу второго дня узнала всех по именам, многих по имени-отчеству. Паломники в группе подобрались замечательные, друг другу старались помогать и выручать. Вообще, один из самых радостных для меня моментов в этой поездке — увидеть, как терпение и вера, упование на Бога преображает человека. Какое это счастье — видеть отражение Образа Божия в людях!
А как на Соловках легко дышится, как радостно молится! Какое благолепие на Богослужениях: чинно и четко, не спеша, вычитываются Часы, молитвенные правила…
Всенощное бдение длиной в пять часов?! Думала, не выдержу. Когда выстояла, какой мир и покой царил в душе — такого я не знала в суетной Москве.
Вырваться на неделю из беличьего колеса жизни — это ли уже не радость? А если сюда добавить удивительные (да, порой физически утомительные, но какие интересные!) экскурсии — походы по самой обители, на острова Большая Муксалма, Заяцкий, Анзерский (о дивный Анзер! — здесь мы «протопали» больше 12 км). А какие славные, милые экскурсоводы — безмездные трудники Паломнического центра при Соловецкой обители — рассказывали нам об истории этого монастыря и его насельников, монастыря красоты удивительной, почти былинной… Между собой удивлялись мы Премудрости Божией (к примеру, Соловецкие острова, затерянные в далеком Белом море и Иерусалим, оказывается, расположены на одном меридиане 36° восточной долготы), сметливости, боголюбию пращуров наших, трудившихся во Славу Божию, великолепию природы этого архипелага…
А какое событие для нас было участие нашего диакона Георгия в Воскресной литургии! Как мы за него волновались и радовались! Ему, конечно, отдельное спасибо и поклон за все хлопоты по организацию поездки, за терпение, снисхождение к нашим слабостям, за невозмутимое спокойствие.
Экскурсовод наш, Дарья Васильевна, наша милая, требовательная и неутомимая Даша, сопровождавшая нас от самой Москвы, проводив нашу группу до Тамариной пристани, осталась потрудиться во Славу Божию на Соловках: «Хочу сдать экзамен в Паломническом центре и тоже поводить группы паломников с экскурсиями по обители. Помолитесь обо мне, Наташа». Помогай тебе Господь, Дарья Васильевна!
Перед поездкой одна знакомая, уже потрудившаяся на Соловках, сказала: «Тебе там очень понравится!» Тогда я ещё не могла и представить, какая радость появится в душе моей от пребывания на этой святой земле.
Неделя паломнической поездки — это много или мало? Неделя в гостях у очень гостеприимных хозяев острова преподобных Зосимы, Савватия и Германа пролетели как один миг. И я поймала себя на мысли, что потеряла там чувство времени: я даже на работу из отпуска вышла на день раньше, перепутав дни, чем очень развеселила сотрудников.
Ну, вот и отъезд... Последняя благодарность — земные поклоны перед раками преподобных в Филипповском храме, и я увожу в своем сердце, переполненном легкой грустью от расставания и неизбывной радостью встречи с Любовью Божией, память — печать об этой дивной обители...
Молите Бога о нас, преподобные отцы наши Зосимо, Савватие, Германе и все святые в земле Соловецкой просиявшие!
PS Вернулись в Москву в 4 утра на Казанскую. Чуть отдохнув с дороги, поспешила в наш Никольский храм: ещё в поездке пообещала отслужить благодарственный молебен и поклониться отцу Дионисию за такую светлую и радостную поездку. Навстречу уже на улице стали попадаться знакомые прихожане — окончилась литургия. Имея уже мало надежды на сегодняшнее выполнение обещанного, стала молиться Соловецким преподобным. В храме почти пусто: человек пять. Наверное, уже всё завершилось… Подаю записку о благодарственном молебне преподобным Савватию, Зосиме и Герману о здравии архимандрита Дионисия и путешествовавших со мной за свечной ящик. Спрашиваю об отце настоятеле: «Он в отпуске» — был ответ. Вдруг из алтаря стремительно выходит отец Павел: «Кто молебен заказывал?»…
Давыдова Наталья