Никольский листок № 12 (89), 2007

ДЕКАБРЬ 2007 г. № 12 (89)

Дорогие братья и сестры!

В дни праздника Рождества Христова, когда вновь радостная весть о снисхождении Божественной любви в человеческий мир коснулась наших сердец, обращаюсь к Вам, дорогие братья и сестры, с праздничным поздравлением и благопожеланием здоровья, полноты духовных и телесных сил.

Да пребудет с Вами мир Христов в новом году, да благословит Вас Господь и да сохранит для земного и Небесного Отечества.

Вновь наши сердца наполнены мыслью о глубокой тайне воплощения Сына Божия, Его пришествия на землю, искупления рода человеческого от греха, проклятия и смерти.

Каждый год мы испытываем новые ощущения радости от осознания того, что произошло более двух тысяч лет назад.

Новые, потому что мы за год уже стали другими. И новая жизнь совершается и новое творится в мире, в котором мы с Вами живем. Обязательно, непременно новое!

Потому-то поздравляя друг друга с новым годом, мы желаем именно нового счастья, новых радостей. Это естественно и правильно, но только мы с Вами должны знать, что это новое всегда соединено с волей Божией. Оно тогда счастливое и радостное, когда наша воля сочетается с волей Божией.

Мы с Вами живем в то время, которое Бог дал нам. Это наше с вами время. И именно в это, наше время воссиявает Рождественская звезда! Чудесно жить с Богом!

А может быть, кого-то из нас ждут в новом году испытания? Не будем отворачиваться от них, не будем бояться их. Будем помнить, что свет Рождественской звезды несет с собой не только мир и радость, но и силу, с помощью которой каждый из нас сможет справиться со всеми нашими страданиями, со всеми нашими испытаниями так, как надо! Скорбь обязательно обратится в радость. Это евангельское слово.

Еще раз поздравляю Вас с наступившим новым годом и радостью праздника Рождества Христова!

Архимандрит Дионисий

Юбилеи минувшего года

Вот и еще один год становится минувшим — год юбилейных торжеств нашего храма, год возвращения его былого великолепия. Столь прекрасным его никто не видел без малого сто лет. В стремительном течении времени и событий изменения в облике храма воспринимаются как естественные, и лишь взглянув на фото 15-летней давности понимаешь, что произошло чудо, и оно произошло на наших глазах, в нашей жизни, с нами...

Удивительно теплый и солнечный день 30 сентября, на который было назначено архиерейское богослужение, стал нам хорошим подарком к юбилею и самым значимым событием приходской жизни в этом году.

В жизни же всей Церкви колоссальным по своей значимости явлением стало воссоединение чад Зарубежной Церкви с матерью — Русской Православной Церковью 17 мая в день празднования Вознесения Господня.

У нас в храме в престольный праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла впервые вместе с нашими батюшками служили клирики Русской Православной Церкви Зарубежом из США и Австралии. В тот же день была освящена закладка часовни в честь святых новомучеников протоиерея Сергия Голощапова, протоиерея Павла Ансимова и протоиерея Александра Буравцева. И это неслучайно.

Скромный юбилей нашего храма совпал в этом году с трагической датой. Прошло 70 лет с того страшного 1937 года, когда страна с большим размахом праздновала 100-летие смерти А.С.Пушкина, устанавливая ему многочисленные памятники, а расстрелы инакомыслящих стали столь массовы, что потребовались специальные полигоны для их исполнения. Одним из них стал полигон в Бутово под Москвой.

Память новомучеников и исповедников российских в минушем году старались почтить особо. В их честь на Бутовском полигоне был освящен новопостроенный храм Воскресения Христова. И мы, конечно, в своей юбилейной радости и благополучии не можем с благоговением не поклониться памяти священно-служителей нашего храма, в разное время в нем служивших, но расстрелянных в течение одного месяца на том самом полигоне в том же самом 37-ом — 21 ноября, 19 и 21 декабря.

Н. Козлова

Бессмертие души

Бывают состояния, когда душа человека живет своей полной жизнью и тогда, как бы выходя за пределы материального и условного, она забывает о всех этих границах пространства и времени. Вы знаете немало ученых. Скажите, как они живут? Сплошь и рядом, отдавшись полету своей мысли и стремлению к знанию, они забывают себя и все окружающее. Дни и ночи сидят они за работой, увлеченные своим делом, и забывают всякий счет времени. Художники, поэты, музыканты, вообще люди, у которых душа, их внутренняя жизнь берет перевес над служением материальным потребностям, — часто забывают о времени. Они живут жизнью вневременной. Не говорю о себе и вообще о своих собратьях священнослужителях. Иногда, не сочтите за самохвальство, отдашься в богослужении религиозному порыву до того, что думаешь, будто прошло только несколько минут, или самое большее — полчаса, а между тем пролетели часа два, три. Вы сами разве не увлекались когда-нибудь чтением интересной книги, оперой, драмой, музыкой, наконец, своими собственными мечтами, так что застывали на целые часы, а может быть и дни, ходили, как зачарованный, забывади о пище, сне, заботах и делах, и для вас незаметно пролетали целые часы и дни, казавшиеся вам минутами и мгновениями. Тогда для вас как бы не существовало времени. Было только сознание своего существования, бытия...

Бывает и наоборот. Есть такие тяжелые, мучительные состояния, когда душа так мучается и страдает, что минуты кажутся часами, а ночи — бесконечностью. Вот вам слабое подобие вечности, как бы слабый отблеск солнечного луча в капельке воды; подобие существования души как бы вне материальных условий времени, когда для человека не существует счета минут и часов, а есть только глубокая и полная деятельности психическая жизнь. Дни кажутся часами, и минуты — бесконечными. Вот почему и Апостол, желая показать, что для Вечного Бога нет границ и ваших условных определений времени, говорит: «Один день у Господа, как тысяча лет, и тысяча лет — как один день».

Итак, если здесь на земле, вырываясь из тесных границ материального и временного, душа может вкушать отчасти от чаши вечности, то что же будет, когда, вырвавшись из этого тленного сосуда, смертного тела, душа взлетит в мир вечности! Как орел, взовьется она в этой атмосфере беспредельного, неразрушимого, бессмертного, духовного мира. Мощно, подобно крыльям, расправит свои великие безграничные способности ума, воли и чувства и будет существовать и наслаждаться полной жизнью в том мире, где нет ни слез, ни печалей, ни воздыхания, и где нет никаких условных делений времени, потому что это царство духа, а не изменчивой материи, — где только жизнь, жизнь бесконечная. А там внизу, откуда она только что вырвалась, жизнь бьется и бушует, как океан, где все явления, как волны, всегда сменяются одни другими...

Там, в том мире правды, восторжествуют страдавшие за правду, воссияют, по выражению одной церковной песни, как небесные светила, а зло должно быть наказано. И уже это постоянное познание правды, наслаждение истиной дает бесконечный источник радостей, неоскудевающую пищу для души, живит и укрепляет ее, помогает ей развиваться и пышно цвести, вливает в нее все новые и новые силы, так что душа не истощается, а все более и более укрепляется и оживотворяется, как бы дышит атмосферою вечной жизни, дающей безграничный простор к всегдашнему наслаждению истинною и нравственною красотою. А мы еще верим, что чистые сердцем Бога узрят. Увидят Божество, и это лицезрение Духовного Совершенства, Источника всего возвышенного, чистого, святого, премудрого, Источника света истины, блеск которого невообразим для ограниченной человеческой души, это общение с Первоисточником и подателем жизни — не есть ли для нашего духа залог беспредельного счастья и бесконечной блаженной жизни? Вот почему мы верим, что развитие души никогда не ослабеет, и бытие ее не прекратится.

Священномученик Сергий Голощапов

Святки – время славить Христа

Двенадцать дней после Рождества до Крещения Господня называются святками — то есть, святыми днями, освященными приходом в мир Спасителя. Святить, то есть блюсти свято, хранить в святости эти дни Церковь начала с древних времен.

Уже в уставе VI века преподобного Саввы Освященного пишется, что в дни святок не полагается класть поклоны и совершать венчание. Вторым Туронским Собором 567 года все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными. В первые дни празднества по традиции принято посещать знакомых, близких, друзей, дарить подарки — в воспоминание о дарах, принесенных Богомладенцу волхвами.

Хозяйки красиво накрывают столы, готовят лучшие угощения. Также принято вспоминать о бедных, больных, нуждающихся людях: посещать детские дома, приюты, больницы, тюрьмы. В древние времена в святки даже цари, переодетые в простолюдинов, посещали тюрьмы и давали заключенным милостыню. Празднование святок богато отражено в фольклоре и литературном творчестве. Рождественские дни становятся, по выражению Федора Михайловича Достоевского, «днями семейного сбора», днями милосердия и примирения. Рассказы о добрых, чудесных событиях, происходящих с людьми в Рождество, получили название святочных историй.

Особой традицией святок на Руси было колядование, или славление. Эти два изначально разных понятия в современном понимании слились в одно. Святки совпадали с древнеславянскими праздниками, которые отмечались в период зимнего солнцестояния и были связаны с культом природы. Обряды колядок были направлены на то, чтобы рос хлеб и плодился скот, чтобы в доме был достаток, в семье — счастье, и включали в себя различные заклинания с гаданиями, ряжением, шумными игрищами. Существует версия, что слово «колядки» произошло от слова «календы», которым римляне называли начало нового года.

Со временем христианская Церковь одухотворила эту полюбившуюся народу традицию, наполнила ее новым смыслом.

Молодежь и дети наряжались, ходили по дворам с большой самодельной звездой, исполняя церковные песнопения — начинали обычно с тропаря «Христос рождается, славите» (отсюда и название — «славление») и кондака праздника, а затем пели духовные песни-колядки, посвященные Рождеству Христову. Обычай колядования был распространен повсеместно, но в разных районах страны он имел свои особенности. Местами славление с его серьезным духовным репертуаром четко отделялось — и по времени хождения, и по составу участников — от исполнения колядок, в которых допускалось и озорство. Особенно четким было разделение, если славить ходил причт во главе со священником — с крестом и иконами. Это было как бы продолжением службы в храме; в домах оно превращалось в общесемейный рождественский праздник — участвовали и те, кто не смог пойти на службу в церковь.

В некоторых районах России звезду заменяли «вертепом» — своеобразным кукольным театром, в котором представляли сцены Рождества Христова.

Прославляя Рождество Христово, обычно желали здоровья и благополучия хозяевам дома. За это хозяева должны обязательно одаривать колядовщиков или каким-нибудь лакомством, или деньгами. Если же хозяева поскупятся на угощение, колядовщики могли довольно настойчиво потребовать достойных подарков.

Сейчас пение колядок стало неотъемлемой частью рождественского праздника почти на каждом приходе. Поэтому мы решили поместить в нашем Листке наиболее популярные колядки — русскую и украинскую, чтобы желающие могли вместе спеть их на празднике в храме или дома.

ЭТА НОЧЬ СВЯТАЯ

Эта ночь святая,

Эта ночь спасенья

Возвестила всему миру

Тайну Боговоплощенья.

В эту ночь у стада

Пастухи не спали.

Светлый ангел прилетел к ним

Из небесной светлой дали.

Страх объял великий

Тех детей пустыни,

Но сказал им: «О, не бойтесь, —

Всему миру радость ныне.

Где Христос родился

Людям на спасенье,

Вы пойдите, посмотрите

На великое смиренье.»

И с высот небесных

Раздалось вдруг пенье:

«Слава, слава в вышних Богу,

На земли благоволенье.»

ДОБРЫЙ ВЕЧИР