Никольский листок № 11 (100), 2008
НОЯБРЬ 2008 г. № 11 (100)
Московский утешитель
9 ноября группа прихожан во главе с отцом Павлом посетили Ваганьковское кладбище, чтобы отслужить панихиду на могиле протоиерея Валентина Амфитеатрова. Погода была замечательная — солнышко и ясное небо. Так же и в душе поселилась радость — как хорошо помолиться на могиле праведника!
Православный священник, протоиерей Валентин Амфитеатров почитается в Москве как чудотворец. Его могила на Ваганьковском кладбище является местом паломничества верующих, называющих его «московским утешителем». Происходил он из священнического рода. После окончания Духовной семинарии в Киеве и Московской духовной академии в 1860 году рукоположен в священники, служил в калужском Благовещенском храме, затем в соборе города Лихвин Калужской губернии. В 1874 году стал настоятелем московского храма святых Константина и Елены неподалёку от Спасских ворот Кремля, с 1892 года — настоятель Кремлёвского Архангельского собора. Выдающийся проповедник и духовник, отец Валентин Амфитеатров привлёк в храмы, где служил, множество людей, ввёл практику частого причащения. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил приезжавшим к нему из Москвы: «Зачем вы едете ко мне, ведь у вас есть отец Валентин». В 1902 году отец Валентин ослеп, однако в его квартиру на берегу Москвы-реки, а позднее в подмосковное Очаково приходили и приезжали тысячи людей. Известны случаи исцелений по его молитвам.
Скончался отец Валентин 20 июля 1908 года и был похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище, рядом с супругой, скончавшейся в 1880 году. Могила стала местом паломничества. В 30-е годы могилу отца Валентина, а также могилу его жены и их родственницы снесли; верующих, приходивших поклониться батюшке, стали разгонять. В 40-е годы на месте захоронения устроили братскую могилу. Но те, кто помнил о батюшке, приходили поклониться ему к одной из братских могил. В ноябре 1997 года Московское подворье Валаамского монастыря с помощью эксперта-криминалиста произвело исследование, на основании которого определили место расположения могилы протоиерея Валентина. В 1998 году над предполагаемым местом захоронения был установлен крест.
Слова отца Валентина звучат как завещание и добрый, мудрый совет нам: «Ходите всегда непорочно пред очами Господа, желайте, чтобы воля Божия исполнялась в вас, все, что предпринимаете, делайте во славу Божию, и вы будете чадами молитвы, будете иметь больше, нежели имеете теперь.»
Дай Бог нам действительно ходить пред очами Господа!
Диакон Вадим Лебедев
Из слова протоиерея Валентина Амфитеатрова
Братие! Желание моего сердца
и молитва к Богу об Израиле во спасение (Рим. 10, 1)
Это первые слова апостольского чтения, слышанного нами сегодня. Они извлечены из Послания апостола Павла к римским христианам, а святая Церковь обращает их как боговдохновенные ко всем своим чадам, для назидания их во спасение.
Лучшее благожелание, какое святой апостол Павел простирает к верующим во Христа, это молитва. Из всех обязанностей, возлагаемых на нас христианской религией для нашего спасения, неотложная и самая первая и главная есть молитва. Cвятые Отцы Церкви называют ее матерью христианских добродетелей.
Без молитвы нельзя получить ни одного дара от Отца Небесного, нельзя совершить ни одного доброго, истинно полезного дела. Только злые дела производятся без молитвы. Сердцу молящегося открыта дверь благословения Прeмилоcepдного Отца Небесного. Просите, и дано будет вам, ищите и найдете, стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7).
He ясно ли, что без молитвы нам не приобрести даров благодати Божией? Напрасно будем искать у людей наставления о том, как найти способы, чтобы получить истинное счастье, если не будем просить этого у Господа. Мы будем искать счастья там, где его нет. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (Иак. 1, 17).
Господь готов излить на нас дары Своей благодати, освободить нас от нужд, но только за наши усердные молитвы. Бывает, что иной сильный между людьми человек, наделяя других, обнаруживает смесь великодушия со скупостью. Оттого часто милостыня человеческая соединяется с обманом; она простирается на недостойного, а горе настоящего бедняка остается без утешения. Господь не расточает благ, которыми Он исполнен, но дает истинно нужное нам по молитве. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворяют (Мф. 7, 8).
Что может быть легче и отраднее молитвы как обязанности? Здесь не требуется трудов и забот, какими очень часто себя обременяют те, кто ищет счастья у людей, кто стоит перед подобными себе на коленях, смиряет себя до поклонения им, ищет их на улицах, льстит им и т.д. Молитвеннику не надо проходить далекий путь, иногда и по воде, и по суше, чтобы сказать Господу о нуждах своей души, жизни; не надо, как многим просителям, подавать просьбы, описывать свое положение, искать и дожидаться у дверей дома нужного человека желаемого покровительства.
Господь ближе к нам, нежели мы к Нему. Господь, заботливый Пастырь, Он ищет овцу, заблудшую во грехе, и берет ее на Свои плечи. Ходите всегда непорочно пред очами Господа, желайте, чтобы воля Божия исполнялась в вас, все, что предпринимаете, делайте во славу Божию, и вы будете чадами молитвы, будете иметь больше, нежели имеете теперь.
Спешите делать добро
С первого взгляда может показаться странным сочетание слов «православный священник в католическом центре причащает детей». Но волею судеб в нашей жизни случается и такое.
Как-то вечером мне позвонила наша прихожанка и попросила причастить семилетнюю девочку, крещеную в православной вере. Эта девочка тяжело больна — поражение центральной нервной системы: нарушена координация, не реагирует на внешние раздражители. Но находится она в католическом центре, где больным детям служат монахини ордена «Миссионеры милосердия». Здесь трудятся монахини из разных стран, некоторые — уже несколько лет и хорошо говорят по-русски.
Архимандрит Дионисий поддержал и благословил это благое начинание и посоветовал пригласить монахинь к нам в храм.
Несколько прихожан захотели поехать к больной девочке. Впервые увидели длинное одноэтажное здание желтого цвета с несколькими входами и детской площадкой, где играют дети. Все они в разной степени больны синдромом Дауна. Среди них есть и взрослые, своим поведением ничем не отличающиеся от малышей. Только рост говорит о том, что они старше.
Нас встретили очень приветливо. Ребята обступили нас гурьбой и внимательно рассматривали. Один из них подошел и представился, протягивая мне руку. Я поздоровался с ним. Видно было, как ему стало приятно от такого внимания. Он важно отошел, стараясь сохранить свое достоинство, и лишь небольшая улыбка на его лице выдавала то внутреннее чувство гордости, которое переполняло его.
Нас провели по длинному коридору мимо трапезной, кухни, где сестры готовили еду, комнаты отдыха и ввели в небольшую, но очень уютную комнату. Напротив входа мы увидели комод с православными иконами. По трем стенам стоят кровати, на которых лежат девочки-страдалицы. Среди них была Людочка, ради которой мы и приехали сюда. Она здесь самая младшая. Ее соседке Лизе 18 лет, а Маше, еще одной лежачей — 13.
У Лизы постоянно «бегают» глаза, она смотрит с напряжением, пытаясь понять, кто мы такие, что несем с собой — добро или зло. Маша более спокойна, можно сказать, даже безучастна к тому, что творится вокруг, только улыбается.
Слезы жалости к этим бедняжкам невольно появляются в глазах при виде их.
Пропели «Отче наш», причастили девочек. Удивительно! Даже в состоянии поражения центральной нервной системы, когда человек внешне практически никак не реагирует на окружающие события, душа проявляет себя. Когда я гладил Лизу по голове, в ее глазах появилось спокойствие, умиротворенность. Улыбка озарила ее лицо и тогда она стала очень красивой! Она чувствовала доброе отношение к себе, да и другие девочки тоже.
После причастия тишина и покой воцарились в этой комнате. И радость! Радость, что Господь пришел к этим девочкам. Радость, что мы явились проводниками, хотя и недостойными, Божьего посещения! Радость, что и католические монахини почувствовали это. Они нас очень благодарили, приглашали еще приезжать к ним, что мы делаем и по сей день.
Некоторые наши прихожане уже неоднократно побывали в этом приюте. Первые впечатления — шок, растерянность, даже подавленность. «Как трудно нам, живущим своей жизнью, своими заботами, увидеть, осознать и принять боль и страдания другого человека. Нам кажется, что наши проблемы — самые сложные, наши беды — самые большие...», делится своими мыслями после посещения приюта наша прихожанка Елена Ивановна. Но в дальнейшем оказывается, что даже если мы не можем сделать многого для этих детей — наше внимание и общение для них, отрезанных от всего мира — событие, они живо откликаются на теплое слово. Было приятно заметить в третий-четвертый приезд, что при пении «Отче наш» девочки радостно оживляются — узнают.
Один раз после Пасхи приехали с группой артистов. Казалось бы, для чего детям, которые практически ничего не понимают — кукольное представление. Но удивительно — как только начался спектакль, дети, которые только что встретили нас агрессивно, были сами в себе, кто кричал, кто рычал, кто дрался — вдруг притихли и в меру своих сил стали участниками того, что происходило вокруг них. Даже сёстры, которые смотрели сказку, смеялись и хлопали, как дети. Потом были подарки, шоколадные яйца, игрушки, сладкие пироги, а когда, несмотря на пасмурную погоду, нас все вышли провожать на улицу — уже не было боли, печали, слёз, рядом с нами были обыкновенные дети, а самое главное — была любовь, которую всем дал Господь.
* * *
Орден «Миссионерок милосердия» был учрежден католической монахиней матерью Терезой в 1950 году, когда к ней присоединились несколько ее учениц. До этого с 1946 года она в одиночку ухаживала за больными и бездомными в Индии. В 1966 году образовался мужской орден. Сейчас более чем в ста странах мира служат около 4,5 тысяч посвященных братьев и сестер.
Продумывая и объясняя устав и правила ордена, мать Тереза писала, что призвание человека — любить мир и распространять свет. «Молитва нужна не для приобретения необычного опыта или переживания, она нужна для того, чтобы выполнять свои заурядные задачи с незаурядным пылом». «Чтобы быть миссионером милосердия, нужно обладать физическим и душевным здоровьем, способностью учиться, нужной долей здравого смысла и радостным темпераментом. Их задача — говорить людям о любви Бога. Это значит для них чистить, мыть, стирать, бинтовать, проявлять чудеса терпения, выносливости и отсутствия брезгливости, иногда находиться под пулями».
Семьдесят лет Советское государство не позволяло Церкви заниматься активной социально-благотворительной деятельностью, да и у нецерковных граждан отняло всякую охоту, да и возможности к благотворительности. Мы утратили живую традицию и опыт служения общественных и православных сестер милосердия.
До революции только в Москве было семь общин сестер милосердия с широкой сферой социальной деятельности. В основном это было призрение детей-сирот, больных, престарелых, малоимущих, в военное время – помощь раненым. Сестры милосердия московских общин участвовали во всех военных европейских кампаниях середины XIX — начала XX веков. Некоторые общины высылали свои отряды во многие пораженные голодом и эпидемиями губернии России. В большинстве случаев в число сестер милосердия принимались девушки всех христианских исповеданий, но только православные могли стать сестрами общин, находившихся в ведении епархиальных властей. Таковых было две — Марфо-Мариинская обитель милосердия, основанная великой княгиней Елизаветой Федоровной, и Владычне-Покровская община сестер милосердия, с нашим храмом Покрова в Рубцове.
В последние 20 лет Церковь и общество вынуждены восстанавливать потерянное и разрушенное. Появились те, кто готов помогать оказавшимся в тяжелом положении; создаются разнообразные сестричества и общества.
И, видимо, не стоит стыдиться перенимать опыт и учиться у католических монахинь, приехавших в нашу страну ухаживать за нашими больными детьми; их самоотверженности, усердию, веротерпимости. Да поможет Господь и нам не только словом, но и делом любить своих ближних, нуждающихся в нашей любви и страдающим от ее отсутствия.
Иерей Павел Кондраков, Наталья Козлова
|
Из богословского наследия протоиерея Сергия Голощапова |
Продолжение. |
ПРОТОПОП АВВАКУМ ПЕТРОВ
В 1653 г. патриарх разослал память (указ), чтобы Великим постом, при чтении молитвы святого Ефрема Сирина, клали вместо 17 земных поклонов 4 больших и 12 малых; равно бы и крестились тремя перстами, а не двуперстно, как было установлено на Стоглавом соборе. Не трудно понять, какое вызвал брожение этот указ в Нероновском кружке. «Мы же задумались, рассказывает своим образным языком Аввакум, сошедшися между собою: видим, яко зима хощет быти — сердце озябло, и ноги задрожали».
Григорий Неронов ушел даже в Чудов монастырь, где молился целую седмицу, «и там ему от образа глас бысть, во время молитвы: Время приспе страдания! Подобает вам неослабно страдати!».
Между тем Аввакум с Даниилом составили «выписку» о крестном знамении и поклонах и подали царю. Это не могло пройти так протестовавшим.
Немного спустя, Никон велел расстричь попа Лонгина по ложному доносу, будто он похуляет иконы. Неронов горячо вступился за друга и высказал Никону все, что у него накипело на сердце.
«Прежде, — говорил он, — ты имел совет с протопопом Стефаном, и которые советники и любимы были, и на дом ты к протопопу Стефану приезжал, и о всяком деле советовал я не прикословил нигде, а ныне у тебя те же люди недостойны стали, и протопоп Стефан за что тебе враг стал?.. ты хвалишь законоположение иноземцев и обычая их приемлешь. Ныне у тебя то и святые люди: гречани я из малыя Русии».
Неронов жестоко поплатился за это. Патриарх лишил его скуфьи и, после заключения в Симоновом монастыре, сослал в Вологду в Спасо-Каменный монастырь. Точно также протопопа Даниила расстриг и отправил в Астрахань.
Между тем Аввакум поссорился с попами Казанского собора, которые не стали давать ему читать и рассердились за то, что он в поучениях «много лишняго говорил». Очевидно, порицал распоряжения патриарха и властей.
Тогда оскорбленный Аввакум ушел из собора и на дворе у Неронова, в сушиле, стал служить по старому чину, говоря: «иное де время, и конюшня иныя церкве лучше», — но Казанские попы, не стерпев того, что Аввакум отучил народ от их собора, донесли об eго действиях патриарху.
И вот 13 августа 1653 г., в субботу, когда Аввакум собрался с братиею в сушиле «побдети о Господе», явился вдруг патиарший боярин, Борис Нелединский, со стрельцами.
Нелединский книги топтал, братию перехватали (человек до 40) и самого Аввакума били взашей, драли за волосы в епитрахили и отвели в патриарший приказ, где приковали на цепь. Отсюда утром отвезли его в Андроньев монастырь и посадили на цепи в погребе. Три дня сидел он тут без пищи. «Никто ко мне не приходил, — пишет он, — только мыши и тараканы, и сверчки кричат, и блох довольно».
На третий день, когда Аввакум был особенно голоден, кто-то тайно принес ему поесть щей и хлеба. Этот таинственный посетитель показался Аввакуму не то ангелом, не то человеком.
На четвертый день протопопа вывели из погреба, архимандрит с братией увещевали его покориться патриарху... «a я от писания его браню, да и лаю!»
Не убедив упрямого протопопа, который теперь сознавал себя мучеником за веру, монахи отдали его под начал чернецу, который на цепи волочил его в церковь. «У церкви за волосы дерут и под бока толкают, за цепь трогают и в глаза плюют. Бог их простит и в сей век, и в будущий! Не их то дело, но самого лукаваго» — писал Аввакум.
Четыре недели сидел здесь протопоп. Водили его и в патриарший приказ, на допрос о челобитной на Никона. При этом «архидиякон со мною стязався и, побраня меня матерни, велел паки отвести в Андроньев монастырь».
Наконец Никон решил принять против упорного протопопа радикальные меры. 15 сентября Аввакума привезли на телеге к соборной церкви и хотели расстригать. Но мягкосердечный государь, вполне предавшийся своему другу Никону, все же не порвал своей привязанности к старине и все еще любил в душе ревностного протопопа. Ему жаль стало Аввакума, он сошел с своего места и, подойдя к патриарху, упросил его не лишать Аввакума священства. Через несколько дней пришел указ отправиться Аввакуму в ссылку в Тобольск.
IV.
Теперь для Аввакума начался новый период в его жизни. Прежде он был простым обличителем пороков — теперь он обличитель ересей. Его гонят и преследуют за то, что он не согласился оставить старые книги и древние обряды, т. е. «прежнее благочестие», что, как уже было замечено выше, отождествлялось с самой верой.
Значит, он мученик, он страдалец за старую веру, которую теперь извращает Никон с гречанами. Это возвышало Аввакума и в его собственном сознании, и в глазах его единомышленников.
Беды еще больше закаляли Аввакума, еще сильнее заставляли его любить свои идеалы, служить им. Он встал теперь твердо и бесповоротно на путь страдания «за древнее благочестие» и его защиты.
Тяжко было странствование Аввакума. Пришлось ехать 13 недель. Протопопица дорогой родила, и ее больную везли в телеге. Но эта ссылка протопопа послужила только к распространению раскола. Он всюду проповедовал о том, как патриарх вводит новую веру и всякие ереси на Руси. Его слово было особенно убедительно, потому что народ видел перед собою человека, который, действительно, делом и словом проповедовал старую веру, страдал за нее. Где еще ничего не знали о московских исправлениях книг, теперь были предупреждены о вновь явившейся ереси.
Продолжение следует
Выпуск Никольского листка в формате pdf >>
.jpg)
